Valladolid

culturelle et qui, par conséquent, refuse le statut d'humain à des individus d'une autre ethnie. Ces questions ont d'abord été abordées sous les angles de la philosophie et de la religion. Une illustration célèbre de ces débats fut la controverse de Valladolid (en 1550) qui posa la question du statut des Indiens d'Amérique. Par la suite, et notamment à partir du XVIIIe siècle, ces questions seront reprises dans une perspective scientifique croisant les approches de la zoologie, de l'éthologie, de l'anthropologie

sensibilisé et donc persuader les lecteurs, ou encore Jean de la Fontaine avec Les Fables, qui met en scène des animaux pour pouvoir faire passer des messages sans pour autant le montrer. Il y a aussi Jean-Claude Carrière qui, dans La controverse de Valladolid, oppose deux protagonistes, Las casas qui fait un plaidoyer en faveur des indiens, et Sepulvéda qui fait un réquisitoire. Cette littérature se met au service de grandes causes comme dans Germinal de Zola ou encore Candide de Voltaire et même les

évêché de San Cristóbal en 1546. Las Casas retourne encore une fois en Espagne pour continuer sa lutte. C'est alors qu'à lieu la fameuse "Controverse de Valladolid". Le Pape Jean III souhaite connaître le statut de ces Indiens: "Ont-ils une âme ?" Le débat est acharné entre Las Casas, qui vante les qualités morales qu'il a pu observer chez eux tout au long de ses missions, et Sepulveda qui, s'appuyant sur

La résistance du peuple argentin et sa participation active à la défense et à la reconquête est un des motifs principal de l’émancipation en Argentine et dans une grande partie de l’Amérique hispanique. En visionnant le film « la controverse de Valladolid », on constate que, suite à ce débat, les Espagnols décident de considérer les Amérindiens en tant qu’humains possédant une âme. De ce fait, les Espagnols ont le devoir de s’opposer à toutes maltraitances et exploitations. Dès 1810,les Argentins

sourire, l’attachement filial ). Lecture p118-119 : art diff ms ne doit pas être méprisé. Témoignage de Cortès prtt grd massacreur d’indiens : art grandiose, fondé sur proportions extraordinaires. J-C Carrière, en 1992, écrit La Controverse de Valladolid, œuvre débattant sur la liberté et l’égalité des Indiens des nouvelles terres par rapport aux Espagnols. A l’issue de la 3ème jrnée de la controverse, au chap 8, L C, homme religieux qui lutte contre l’esclavage des Indiens, vante l’architecture

envies de rébellion dans l’esprit des esclaves. Ce qui est important de noter ici, c’est que le poète cherche à attirer notre attention sur la cupidité des colons qui utilisent la religion (d’une Eglise pas vraiment contre fin de la controverse de Valladolid) pour asservir le peuple noir. Il ouvre ainsi sur une polémique … L’enjeu de ce texte a beau être dénonciateur, Aimé Césaire a dans un deuxième temps cherché à faire, sur une base lyrique, l’éloge de la révolte qui abouti à la fin de la « Vielle

n’intervient pas dans le dans le dialogue qui se déroule sur scène, les acteurs parlent aussi à l’intention du public. Ainsi, lors d’une dispute entre deux personnages, le spectateur y participe et prend part à la dispute. Dans la Controverse de Valladolid de Jean Claude Carrière adapté sous forme théâtrale qui oppose le philosophe Sépulvéda au dominicain Bartolomé de Las Casas à propos de la nature des Indiens , le spectateur est là, attentif, et attend l’issue du combat « Supérieur.- Et ils ne se

Dans ce corpus nous allons étudier "voyage au bout de la nuit" de Louis-Ferdinand Céline, "Cannibale" de Didier Daeninckx, "Batouala" de René Maran ainsi que "La controverse de Valladolid" de Jean-Claude Carrière. 1) Dans les 3 premiers textes, les auteurs dénoncent la colonisation, la maltraitance des noirs et leurs exploitation. Dans le texte A, après un dur travail, une famille de récolteurs vient présenter sa récolte à un colon malhonnête, Louis-Ferdinand Céline dénonce alors les atrocitées

nous demander si le progrès et la source de savoir permet d’accéder à un plus grand bonheur ! Cependant, ce qui est sûr, c’est que ces indigènes ont vécu dans le bonheur sans une évolution de leur savoir. J : Pensez-vous que la controverse de Valladolid a permis au clergé d’avoir une meilleure vision du « nouveau monde » ? M : Je pense que cette controverse a permis au clergé de voir l’aspect humain des indigènes. D’ailleurs, je soutiens en grande partie la thèse de « las casas » et je pense

de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. Texte 1 : Jean-Claude CARRIÈRE – Hommes ou esclaves-nés ? Question : Comment ce texte montre-t-il une véritable opposition argumentative ? Introduction : 1) La controverse de Valladolid a d’abord été un téléfilm proposé sur les écrans pour les 500 ans de la « découverte » du Nouveau Monde, en 1992. Librement inspiré de faits réels datant de 1550 environ, le récit, devenu ensuite un roman, évoque la confrontation de deux personnages