Vaincre Ses Préjugés

de son jardin. Sans cela, tout irait plus mal encore, et notre espèce ne veut pas être façonnée à demi. Dans l'état où sont désormais les choses, un homme abandonné dès sa naissance à lui-même parmi les autres serait le plus défiguré de tous. Les préjugés, l'autorité, la nécessité, l'exemple, toutes les institutions sociales, dans lesquelles nous nous trouvons submergés, étoufferaient en lui la nature, et ne mettraient rien à la place. Elle y serait comme un arbrisseau que le hasard fait naître au

termes par une loi. Peutêtre aperçoit-on déjà pourquoi la nature n'est réellement belle que dans des circonstances favorables, pour un esprit vigoureux, et par l'effet d'un progrès et d'une diffusion des connaissances qui fixent l'esprit au moins par préjugé et chassent les dieux agrestes. S'irriter parce que les choses ne cèdent pas aux désirs, c'est le moment puéril de la pensée. L'expérience fait promptement connaître que l'indétermination des pensées est un mal plus grand que l'essai d'une nécessité

l’incita à défendre. Nullement assagi par cette épreuve, sous sa houlette, l'’’Encyclopédie’’ se mua en instrument de lutte philosophique, afin de « changer la façon commune de penser », notamment en matière religieuse et politique, en dehors de tout préjugé et de toute superstition. Le résultat ne se fit pas attendre et, dès la parution des deux premiers vol. (1751-1752), l'’’Encyclopédie’’ fut condamnée officiellement comme contraire à la religion, aux bonnes mœurs et à l'État. Mais, si accaparé qu'il

en tous le sentiment du sublime. La marque royale c'est l'ennui. Il n'y a pas un homme qui ne s'ennuie de sa vie animale. Tous les spectacles présentent le surhumain, même d'un jongleur ou d'un équilibriste. L'homme ne se plaît qu'à vaincre, et, faute de pouvoir vaincre, il admire. Exigeant là-dessus, mais généreux. L'autre côté, de jalousie, d'envie, de petitesse, je le vois dans les auteurs de second ordre, qui sont des gens fatigués ; mais l'homme vivant n'est point comme ils veulent le peindre ;

propres désirs, cela vous évitera des frustrations, qui dégraderaient votre estime. Évitez de ruminer vos défauts, vos faiblesses et vos erreurs. Ce sont des pensées qui empoisonnent votre vie et détruisent votre estime personnelle. N'ayez pas de préjugés défavorables envers vous-mêmes. Gardez l'esprit ouvert. Évitez de transformer chaque erreur en défaut. Tenez compte de vos bons coups, des choses dont vous êtes satisfait. Mettez en évidence les qualités que vous avez utilisées des dizaines de fois

l’a confrontée à un dilemme opposant les préjugés aux sentiments, mais lui permet d'accéder au bonheur. L'ordre est ainsi rétabli, et si la pièce a été appréciée à l'époque de la Révolution, elle n'est pas si subversive puisque, in fine, la jeune veuve issue de la grande bourgeoisie n'épouse pas l'aristocrate : « Je ne suis pas d'un rang qui vous convienne », se justifie-t-elle auprès du comte Dorimont. Le véritable stratège qu’est Dubois parvient à vaincre l'ennemi et s'en sort victorieux, ce que

donc travailler d’abord à arrêter tout mauvais penchant, et s’étudier ensuite à le dissimuler pour le moins : le premier demande beaucoup de courage, et le second demande une extrême dextérité ; le premier, sans parler du devoir indispensable de le vaincre, serait 14 peut-être plus facile que le second, bien que ce ne soit pas toujours l’opinion du cœur humain, lequel en matière de mœurs décide assez à la place de la raison. Quoi qu’il en soit, ceux qui se montrent esclaves d’une passion se dégradent

de centaure. Le hasard a rapproché les simulacres déformés et usés d'un cheval et d'un homme pour former une image composite. Ainsi mythes, fictions, peuvent s'expliquer par la physique, par la théorie des simulacres. La raison peut de toute façon vaincre l'imagination quand elle nous effraie. Inversement c'est l'imagination qui peut nous aider lorsque nous souffrons. L'âme, de nature corporelle, et donc exposée à la mort, est composée de 4 éléments dont 3 sont respectivement semblables à l'air, au

considérer ce texte comme un texte philosophique II) Déconstruction de ces raisons III) Les enjeux philosophiques du texte : la raison, la métaphysique et la mort I ) Les raisons de ne pas considérer ce texte comme un texte philosophique ou : Des préjugés qui en empêchent l’accès Ces raisons sont autant de premières approches de la biographie de l’auteur, et du contenu superficiel de son livre. Les raisons de l’aimer seront, en revanche, des approches du contexte historique de l’époque et du contenu

de son jardin. Sans cela, tout irait plus mal encore, et notre espèce ne veut pas être façonnée à demi. Dans l'état où sont désormais les choses, un homme abandonné dès sa naissance à lui-même parmi les autres serait le plus défiguré de tous. Les préjugés, l'autorité, la nécessité, l'exemple, toutes les institutions sociales, dans lesquelles nous nous trouvons submergés, étoufferaient en lui la nature, et ne mettraient rien à la place. Elle y serait comme un arbrisseau que le hasard fait naître au