V République Immuable

et le VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe :

le statut d’une pièce à lire, où le texte est l’essentiel. C’est-à-dire qu’un manuscrit revêt un caractère quasi sacré dans le sens où la parole de l’auteur est fixée, imprimée, élevée à un statut de Tout cohérent, voulu, maîtrisé, abouti, presque immuable. En outre, nous devons souligner que le texte de théâtre est soumis à la lecture, mais également à la critique et à l’analyse, ce qui en fait bien un objet littéraire. Cet objet a une certaine indépendance, celle qui laisse le choix de l’imaginaire

◄  P������ V��������  ► POËME SUR LE DÉSASTRE DE LISBONNE Œuvres complètes de Voltaire, Garnier, 1877, tome 9 (p. 470- 479). POËME ��� �� DÉSASTRE DE LISBONNE �� ������ �� ��� ������ :https://fr.m.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8me_sur_le_d%C3%A9sastre_de_Lisbonne/%C3%89dition_Garnier/Pr%C3%A9facehttps://fr.m.wikisource.org/wiki/Po%C3%A8me_sur_le_d%C3%A9sastre_de_Lisbonne/%C3%89dition_Garnier/Varianteshttps://fr.m.wikisource.org/wiki/Auteur:Voltairehttps://fr.m.wikisource.org/wiki/%C5%92uvres_compl%C3%A8tes_de_Voltairehttps://fr

Droit : I ) Qu'est ce que le Droit ? II ) Le droit civil. III ) La loi. IV ) Le procès ( en France ) en Droit civil. V ) Les grandes classifications du Droit. VI ) Le système de la preuve en France. Examen : Q.C.M. Définitions. Cas pratique. I ) Qu'est ce que le Droit ? Le droit est omniprésent ! En Droit, on crée beaucoup de définitions en utilisant son opposition : Un meuble, en Droit, est

| |Les six livres de | |la République | |

être validée, vérifiée par des juges. Comment sont apparus ces principes fondamentaux. Ils proviennent : * De la déclaration de 1789 * Du préambule de la constitution de 1946 * Les principes fondamentaux reconnus par les lois de la république. Lois concernant les libertés individuelles… Le Conseil Constitutionnel s’appuie sur des textes anciens n’évoquant pas le problème en ses termes actuels. Tout est donc question d’interprétation. Le rapport à Thémis (déesse de la Justice) Trois

mettre « le plus sage des Grecs » à mort. Il s’estime vivre dans une société décadente. Il voyage en Egypte, à Cyrène, en Italie du Sud, à Syracuse… Puis fonde son école de philosophie : l’Académie Dialogues et lettres, certains de ∆t (La République, Les lois, Le Politique, Lettre VII) A la base d’un courant « utopiste » : « topos », le lieu ; utopie, ce qui n’a pas de lieu, qui n’existe nulle part. Il essaye de rebâtir quelque chose qui n’existe pas, vivre dans le ∆t et la justice. (Rousseau

renvoient à la loi. Finalement la R° est le sacre de la loi et non de la Constit, on appel ça le Légicentrisme par opposition au constitutionnalisme qui n’est donc pas achevé tout de suite. * L’achèvement du constitutionnalisme : * 1946 (4ème république) : différenciation entre pouvoir constituant et pouvoir législatif devient enfin réel puisque c’est la première fois qu’une Constit est ratifiée par le peuple. * 1971 : contrôle de la conformité de la loi à la Constit devienne effectif. Cela

régime politique car si le régime politique s’effondre, l’Etat s’effondre aussi. Ex: URSS, Allemagne, Autriche-Hongrie. La société politique a le droit de changer son régime politique sans faire imploser son Etat. Voilà pourquoi les constitutions immuables, éternelles, non révisables sont des dangers majeurs pour l’Etat. Il faut que les régimes politiques soient distincts de l’Etat. II/Les Constitutions Rôle et utilité d’une constitution: A quoi sert une constitution ? La constitution a une double

coup de grâce. Les chrétiens, vont véhiculer une image fausse, celle d'une femme hystérique et droguée, et en transmettant des textes erronés, ont participé grandement à son abandon. Parmi les témoignages les plus sûrs, nous avons ceux de Plutarque (v. 46-v. 120 ap. J.-C.), qui a assumé pendant 30 ans la charge de prêtre du temple d'Apollon, pendant les jeux pythiques, c’est-à-dire une fois tous les quatre ans. Nous savons grâce aux fouilles menées à Delphes que le sanctuaire a été l'un des plus fréquentés