V République Immuable

règle pour discerner le vrai du faux, de krinein « juger », et de kritikein « discriminer, user de discernement, identifier comme distinct ». Un critère est un signe distinctif. Admettons que le logos (la raison) fut inventé, en Grèce, aux VI° et V° siècles avant notre ère, et que cette invention fut formalisée par Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des

L’égalité positive ........................41 Chapitre IV : Égalité positive et identités collectives .................................49 Partie III : Propositions...........................................................................55 Chapitre V : Appréhender concrètement la différence visible .....................57 Chapitre VI : Mobiliser la société pour l’égalité positive ............................75 Chapitre VII : Mettre en place l’égalité positive dans l’entreprise ................85

afin que ce dernier constate l'empêchement provisoire du Président de la République. Quelle opiniâtreté ! Quel optimisme !         Auparavant, et pour s'en tenir aux décisions rendues en 2005 sur certaines de ses demandes en référé, cet habitué du prétoire de la Haute juridiction administrative(3) avait déjà caressé l'espoir de voir le Conseil d'Etat ordonner la suspension de l'exécution d'un décret du Président de la République tendant à soumettre deux projets de loi constitutionnelle au Parlement

règles immuables et universelles que l’on appelle le droit naturel, les règles de droit sont invariables dans l’espace et dans le temps, il existe un idéal universel auquel doit se conformer la règle de droit. Il doit être conforme à un règne naturel. Courant de penser ancien, exister déjà dans l’antiquité (Aristote Platon), il a perduré au M-A (St thomas d’Aquin) Comment s’est on ces règles qui sont censés être immuables et universelles ? D’Aquin : « c’est de dieu que vienne ces règles immuables et

d’intégration proche de l’assimilation. Pour voter, pour occuper un poste de fonctionnaire, l’étranger doit s’intégrer, ce qui passe par la maîtrise de la langue française et l’acceptation des valeurs nationales que sont la constitution, la laïcité, la république, les droits de l’homme etc. De fait, l’intégration passe par la culture, alors que la conception révolutionnaire de la nationalité se veut a-culturelle. Jusqu’en juin 1994, seuls des nationaux pouvaient voter lors d’une élection en France. Ce n’est

1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV! V! 107 107 118 125 140 149 Chapitre

guerre civile, quand la société se dissout et tombe en ruines, qu'"apparaissent au grand jour les fondations sur lesquelles tout ordre social doit finalement reposer : la peur de la mort violente, force humaine la plus puissante de toutes" (chapitre V a). Il est à noter que cette analyse - que l'on pourrait résumer par la célèbre formule empruntée à Plaute et appliquée souvent aux conceptions de Hobbes : "homo homini lupus" - est à situer dans le contexte de la philosophie mécaniste de son auteur

(présentation 7 mn, questions 3 mn) : questions de synthèse – Poids relatif : 40% de la note finale. Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social

automatiquement une valeur juridique ? C'est là l'hypothèse des partisans de la théorie d'un droit naturel commun à tous les peuples, ou d'une « justice  naturelle ». C'est notamment le point de vue défendu par Aristote dans Éthique à Nicomaque dont le livre V est entièrement consacré à l'examen des différentes formes de justice et d'injustice. Aristote examine notamment la justice politique, c'est-à-dire celle qui doit régner au sein d'une communauté de citoyens dont les rapports sont réglés par les lois

objet de sanctionner les auteurs d'infractions pénales et donc les atteintes à la société. C'est la raison pour laquelle, lors d'un procès pénal, l'une des parti au procès est l'état représenté par un magistrat du ministère public : procureur de la république ou substitut. Cela est vrai pour une infraction portant atteinte à une personne ou aux biens d'une personne. Pour cette raison on peut penser que le droit pénal relève du droit public pourtant les juridictions pénales font partie des juridictions