V République Immuable

République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche Scientifique Université Mouloud Mammeri - Tizi-Ouzou Faculté des Lettres et des Langues Département de Français Mémoire de Magister - Ecole Doctorale Spécialité : Français Option : Sciences du Langage Présenté Par : AKIL Houria Sujet L’imaginaire linguistique de quelques journalistes algériens de la presse écrite francophone Devant le jury composé de : - M.HADADOU

que la légitimité est plus importante que la légalité conduit dans certains cas à justifier la désobéissance civique, la résistance passive ou active. Il convient de se référer à une distinction entre gouvernement de fait (Vichy) et de droit (la République).    Le jus naturalis continue d'irriguer notre système juridique comme la DDHC.  Nos démocraties libérales sont marquées par le pluralisme. Notre société est marquée par le désaccord des citoyens sur les questions éthiques. C'est pour cela

des Matières Page de Titre Table des Matières Page de Copyright LES FONDAMENTAUX Introduction 1 - L'élaboration de la Constitution du 4 octobre 1958 2 - L'évolution du contenu de la Constitution 3 - L'État 4 - Le président de la République 5 - Le président de la République 6 - Le Gouvernement 7 - Le Gouvernement 8 - Le Parlement 9 - La loi 10 - Le contrôle du Gouvernement par le Parlement 11 - Le Conseil constitutionnel et le contrôle de constitutionnalité 12 - La hiérarchie des normes juridiques

présume que la personne est décédée. Le régime de l’absence est organisé par les arts. 112 à 132 du CC. I. La présomption d’absence. L’absence doit être constatée judiciairement, toute personne intéressée ou le ministère public (le procureur de la république) peut saisir le juge des tutelles pour faire constater qu’il y a présomption d’absence. On entend par personnes intéressées : les proches, les créanciers, les associés de l’absent… Deux conditions sont posées par l’art. 112 du CC : l’individu doit

vertu de quelle idéologie, religion…etc… Deux grands courants : idéaliste, qui essaie de réfléchir aux fondements, considère que le droit positif est soumis à une norme supérieure. Dieu, la nature, ces droits supéreiurs sont des principes immuables, universels, inspirés par un idéal de justice. Parmi les idéalistes, certains disaient que le droit venait de Dieu. Saint Thomas d’Aquin : droit donné par Dieu. Thèse en déclin. On trouve encore beaucoup d’états, notamment islamiques. Droit donné

système juridique il existe une distinction entre le droit et la religion qui a pour conséquence la laïcité. 1) La laïcité du droit français Le droit français a été laïcisé le 9 Décembre 1905, l’Église a été séparée de l’État Article 1 : La République assure la liberté de conscience et garantie la liberté de culte. La laïcité est justifiée par le respect de la liberté de conscience et de religion. Son objet est de maintenir la paix sociale et la préserver de certains débordements dus à l’intolérance

qui 6 mois après l’entrée en vigueur de la loi, dissimulerait son visage dans un espace public. Cette nouveauté législative a fait l’objet de débats extrêmement importants dans la société française. La loi a été promulguée par le président de la République le 11 octobre et rentre en vigueur le 12. C’est maintenant une règle d’interdiction, jusqu’alors ce n’était pas une question juridique. 1. La venue au monde de la loi 1ère phase : Au tout départ il y a une volonté de personnalité politique

régime ? PLATON « La république » La philosophie doit se donner pour but la cité idéale et parfaite. Il privilégie ce qui doit être de ce qui est vers le bien. On parle d’idéalisme de cité idéale. ARISTOTE « La politique » Il va employer une méthode réaliste, il va étudier tout les régimes de son époque et tout les régimes précédents. Il les compare par la suite, il en dégage le meilleur régime. Ils partagent une idée de nature de l’homme immuable. Trouver le meilleur régime

que cet entretien est celui qui fait l’objet de la République, et il paraît bien certain que c’est à sa doctrine politique que Platon a voulu rattacher le Timée ; mais ce n’est pas le 5 dialogue de la République qu’il a voulu rappeler ici. Un assez long intervalle s’est écoulé entre les deux ouvrages. En outre, le résumé de l’entretien de la veille que Socrate donne pour complet est loin de comprendre tous les sujets traités dans la République ; il a lieu aux Panathénées, et non aux Bendidies

miroir du mariage Intro : Les propositions du médiateur de la République relatives au pacte civil de solidarité (pacs), présentées à l’occasion de son dixième anniversaire, constituent une illustration topique d’une volonté incessante des pouvoirs publics d’aligner cette forme d’union sur le mariage. Toutes les mesures préconisées concernent en effet des droits accordés aux mariés et pour l’instant refusés aux partenaires (V. communiqué, 23 févr. 2009 ; JCP Générale n° 10, 4 Mars 2009, act.