Utopie Et Totalitarisme

et interprétée". Selon lui, ce régime ne peut pas exister sous sa forme pure, les conditions de son fonctionnement étant trop difficiles à remplir car pour lui la souveraineté ne peut être exercée par le peuple que directement. C'est davantage une utopie qu'un type de régime politique. "S'il y avait un peuple de dieux, il se gouvernerait démocratiquement". Un tel régime est inaccessible aux Hommes. · Le gouvernement monarchique Cela consiste pour lui en la concentration du gouvernement "dans les

(selon Machiavel[23]), soit les masses elles-mêmes (Marx[24]) devraient mettre en place. L’exemple le plus classique des ambitions politiques de la philosophie reste naturellement Platon et sa célèbre République, dans laquelle il esquisse une véritable utopie politique rompant radicalement avec les modes traditionnels de pensée et d'action. Dans un autre contexte, Russell et Sartre tenaient la philosophie pour inséparable de l'engagement politique[25]. Philosophie et histoire de la philosophie [modifier]

publique. C’est un mode d’organisation politique ? Partage des pouvoirs ? Un régime ? Un mode de régime politique dans lequel il y a une Constitution ? La République c’est un système dans lequel les gouvernants sont élus. Donc la démocratie au totalitarisme, dictature quand la République s’oppose à la monarchie. La démocratie renvoie à un système dans lequel les gouvernants sont soumis à une règle que nous appelons Constitution et si la Constitution est une règle qui régit le fonctionnement des

effectivement la réconciliation de la liberté et de l’égalité. Cependant, on peut objecter à un tel projet que sa réalisation, loin de réconcilier la liberté avec l’égalité, risque plutôt d’abolir la liberté au profit de l’égalité. L’expérience des totalitarismes du vingtième siècle, en Union Soviétique, en Chine, en Corée du Nord, ou dans les pays de l’Europe de l’Est, ne démontre sans doute pas qu’un tel projet doit nécessairement aboutir à une négation de la liberté mais il montre au moins que, de fait

hommes à s'unir. Ce mouvement même est naturel. Sur quel fondement l'Etat peut-il reposer pour ne pas entrer en contradiction avec le Droit naturel, c'est à dire au fond pour être possible ? Le Droit naturel ne peut être " contredit ", sinon par une utopie, mais seulement " transféré ". C'est par le transfert qu'est possible la constitution de l'Etat. On reporte donc sur autrui ce que la nature avait donné à soi. On s'en défait non en le laissant perdre, mais en lui donnant un autre dépositaire. Autrement

la cruauté de la nature. Chapitre 18 1. Dans ce chapitre, on peut dire que A. Cacambo garde son ingéniosité habituelle. B. Cacambo perd curieusement son ingéniosité habituelle. C. fait de nouveau penser à la vieille. 2. Le mot utopie 3. Le mot utopie a été forgé par A. vient du grec eutopie signifiant le pays où tout est parfait. A. Thomas More. B. vient du grec outopie signifiant, le pays qui n’existe pas. B. Blaise Pascal. C. a une double étymologie grecque (= A+B). C. Jean-Jacques

les grandes questions de notre monde et de notre temps. » Or, s’il est une question soulevée par l’histoire du xxe siècle, c’est bien celle de la violence, de la barbarie, et de la manière dont l’individu y consent malgré lui. L’expérience des totalitarismes a profondément marqué l’histoire occidentale. Et cette expérience-là, peu d’auteurs en ont rendu compte de façon aussi efficace que George Orwell. La Ferme des animaux séduit les élèves par son mélange d’humour et de drame, mais c’est aussi une

fait une « philosophie ». La filière marquante de la fin du xviiie siècle, qui va de Rousseau à Kant et à Pestalozzi, institue un parcours singulier où se conjoignent intuition et système, compassion et analyse, désir et vertu, critique et naïveté, utopie et médiocrité, et où s'avoue l'impossibilité de l'indifférence. Érigeant les êtres humains en sujets-acteurs de leur propre éducation, rendue sensiblement équivalente à leur destinée, ces penseurs assurent la modernité commençante dans sa fonction

« unissez-vous » utilisé par Marx et le communisme en général, crée une véritable dynamique. Celle-ci fait que tous ceux qui se considèrent exploités se tournent vers Moscou (les minorités et plus encore l'ensemble des intellectuels en quête d'un idéal/ une utopie). Enthousiasme autour de la pratique et du passage à l'acte du communisme. L'encrage du communisme dans le premier quart du XXe siècle, nous impose de relativiser la victoire des démocraties libérales, il convient d'autant plus de relativiser

comprend l’attitude de Caligula mais n’y adhère pas, qui, à ses méfaits, oppose la morale, qui présente le véritable contrepoint de son nihilisme, qui, face à sa démesure, est l'homme de la mesure, qui est une sorte de prototype de la résistance au totalitarisme, on peut voir le porte-parole de Camus. L’attitude de Scipion est ambiguë. Compagnon de jeunesse de Caligula et quasi alter ego (il reconnaît encore vers la fin qu’il lui «ressemble» [IV, 13]), il peut affirmer : «Je l’aime. Il était bon pour