Utopie Et Totalitarisme

tel-00511284, version 1 - 24 Aug 2010 I. Nature et origine du système chinois aujourd’hui…………………..p 38 A. Les origines : tentative de définition du régime maoïste……………..p 39 1. Le concept de totalitarisme………………………………...p 40 2. Critiques de la notion de totalitarisme………………………p 43 3. Le totalitarisme maoïste…………………………………p 44 B. La réforme de Deng Xiaoping……………………………….……p 46 1. Rupture avec le maoïsme…………………………………..p 46 2. Permanence du système :………………………………….p 50 C. Existe-t-il une société

Défi, réquisitoire, utopie, ce livre mondialement célèbre, chef-d'œuvre de la littérature d'anticipation, a fait d'Aldous Huxley l'un des témoins les plus lucides de notre temps. "Aujourd'hui, devait écrire l'auteur près de vingt ans après la parution de son livre, il semble pratiquement possible que cette horreur s'abatte sur nous dans le délai d'un siècle. Du moins, si nous nous abstenons d'ici là de nous faire sauter en miettes... Nous n'avons le choix qu'entre deux solutions : ou bien un certain

un peu comme le mal ou l'au-delà ont été l'axe de certaines cultures passées. Les Occidentaux reviennent sans cesse à la liberté comme critère décisif de jugement et de visée. Même la justice est pensée en terme de libération. On craint le totalitarisme. On veut une société enfin non répressive. L'homme occidental se définit par sa liberté. C'est une sensibilité, une philosophie, un objectif d'action, un art de vivre. Débats et combats de notre société tournent autour de cet axe. Mais voilà

Il existe dans chaque société une dynamique qui impose à tout système de tendre vers un état d’équilibre, la société est donc toujours inachevée et n’existe que sous la menace permanente de sa propre destruction. L’ordre achevé est celui des utopies, les sociétés de la modernité sont perçues comme des sociétés de bifurcation qui jouent de l’ordre et du désordre, qui associent l’avenir à plusieurs états possibles entre lesquels un choix et une volonté collective peuvent trancher. Il faut donc

que le mot φιλοσοφία est effectivement partie du lexique du grec ancien, on trouve des usages attestés dès l'Antiquité. Il ne s’agit donc pas d’une construction moderne basé sur du grec, forme de néologisme courant en français, comme pour le terme utopie par exemple1. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate

par rapport à ces nouveaux types de régimes. Par exemple, la bande dessinée V for Vendetta, publiée entre 1982 et 1989, est une parfaite illustration de ce que deviendrait, pour l'auteur Alan Moore, un monde contrôlé par les dictatures et autres totalitarismes. Dans cet ouvrage , l'histoire se déroule dans les années 1980. Une guerre mondiale éclate, l'Europe, l'Afrique et les États-Unis d'Amérique sont réduits en cendres par des armes nucléaires. La Grande-Bretagne est épargnée par les bombardements

En 1961, il fit encore rédiger un plan de partition de l'Algérie, sans doute en fait pour faire pression sur le FLN. Il expliquait dès 1959 que « l'intégration » de l'Algérie à la France, défendue par les partisans de l'Algérie française, était une utopie : deux pays culturellement si éloignés et présentant un tel écart de niveau de vie n'avaient pas pour but d’en former un seul. Sans compter qu'au vu de l'accroissement démographique des musulmans, ce serait ouvrir la porte à leur immigration massive

du personnel spécialisé qui n’a que cette fonction de contrôler ; pour ainsi, juger de manière indépendante de la direction ( les contrôleurs peuvent contrôler les dirigeants mais ils sont payés par eux ) critiques : Bernoux parle d’une « utopie heureuse » pour la doctrine de Fayol + critique aussi du chef vertueux décrit comme un « super-héros » ( CROZIER, l’analyse stratégique 2) l’analyse weberienne de la bureaucratie ( ses recherches ont plus d’impact que celles de

force selon lui. Ex : on nous oblige à suivre les lois et on peut se retrouver en prison. Sa thèse est exposée dans le Léviathan. Chez Hegel et Marx nous retrouvons l’idée d’un droit confondu avec la force. Cette idée sera reprise par tous les totalitarismes. Avec beaucoup de variations, cette théorie juridique influencera les philosophes des Lumières. Et on la retrouve jusque dans la DDHC. De son côté, le contrat social de Rousseau donne une lecture volontariste de la loi car la loi devient

(voir nazisme), cependant ce qui la définit c'est qu'elle cherche à devenir majoritaire, et par la même elle s'impose suivant un énoncé (discours d'une personne et de son groupe, sa minorité) et avec une logique comme structure la soutenant (voir Totalitarisme). C'est la dictature de la majorité , mais cette majorité dans l'idéologie est une force majoritaire instrumentalisée : pourtant là ou il y a influence d'un groupe sur un autre ou sur la politique de la société, il ne s'agit donc pas à proprement