Utopie Et Argumentation

exception) isolé ; or, l'inscription dans une communauté engendre des heurts, des dysharmonies, des frustrations… Les textes argumentatifs cherchent donc à comprendre le rapport de l'homme à la société, et élaborent parfois des modèles de sociétés. Utopies Le genre de l'utopie (créé par Thomas More, au xvie siècle) est ainsi un entrelacement du récit et de l'argumentation : il propose un lieu idéal, en correspondance avec des valeurs – comme le fait Rabelais avec l'abbaye de Thélème. Dans ce texte

même temps réaliste (exemples). – Les contes philosophiques : récits fictifs, souvent plaisants, action mouvementée avec leçon morale ou philosophique, XVIIIe, Voltaire (Candide, Zadig). • Le théâtre Exemples : Marivaux, L’Île des esclaves : une utopie sur scène. Pour Hugo : « Le théâtre est une tribune », l’« histoire » de héros au service des idées libérales de Hugo en faveur du peuple (Ruy Blas). Giraudoux, La guerre de Troie n’aura pas lieu, un plaidoyer pour la paix avant que n’éclate la

qui abordent des questions abstraites, les utopies dans lesquelles les auteurs imaginent une société idéale à travers laquelle ils critiquent la société dans laquelle ils vivent ou les satyres qui mélange plusieurs procédés comme le dialogue et les caricatures. Tous ces genres font partis de l’argumentation indirecte. Grâce à eux, la critique faite dans l’apologue ne va pas choquer le lecteur et va être émise de manière plus délicate qu’avec une argumentation directe qui risquerait de le vexer ou de

également appelée contre-utopie, est un récit de fiction dépeignant une société imaginaire organisée de telle façon qu'elle empêche ses membres d'atteindre le bonheur. Une dystopie peut également être considérée comme une utopie qui vire au cauchemar et conduit donc à une contre-utopie. L'auteur entend ainsi mettre en garde le lecteur en montrant les conséquences néfastes d’une idéologie (ou d’une pratique) présente à notre époque1. La différence entre dystopie et utopie tient plus à la forme littéraire

condition des valets et de l'injustice des rapports sociaux) - Une catharsis (les maîtres sont humiliés pour qu'ils deviennent humains, tolérants donc meilleurs) Conclusion : * Donne le ton à la pièce : une expérience pour rendre meilleur * Utopie car impossible I - Une tirade polyphonique - mélange du discours et du récit. Cléanthis reprend les paroles d'Euphrosine au style direct, au présent de l'indicatif et à la première p. du sing. L124. "Cependant"(L125-131) marque l'intervention

retrouver la signification que l’humaniste lui donnait : celle d’un heureux effort de l’imagination pour explorer et représenter le possible* Une cohérence d’ensemble se dessine, de l’évocation de l’île d’Utopia avec Thomas More à l’échec des utopies politiques au XXème siècle, au désir de parfaite sagesse de Memnon, un même souci de rationalité domine dont Voltaire nous montre qu’il conduit à l’échec et au désastre. Le monde des hommes n’est ni le meilleur ni le pire, il est réformable par le

contexte institutionnel marocain. Bibliographie Pierre Merlin,2005, L’Urbanisme, Que Sais-Je ? ASCHER.F, 2004, les nouveaux principes de l’urbanisme, l’aube CERDA.I, 1979, la théorie générale de l’urbanisme, Seuil, CHOAY.F, 1965, l’urbanisme, utopie et réalité, une anthologie, Seuil. Pierre Merlin, Françoise Choay,1996,Dictionnaire de l’Urbanisme et de l’Aménagement , puf Résultats attendus 1-Appréhender et anticiper le développement et les dynamiques urbaines 2-Lire, interpréter et concevoir

Essais laisse transparaître des doutes qui annoncent la fi n de l’idéal humaniste. 9782340-041332_001-216.indd 139782340-041332_001-216.indd 13 28/10/2020 15:5228/10/2020 15:5214 2. Les genres de l’argumentation a. Les argumentations directes On appelle argumentation directe un texte dans lequel un locuteur (souvent l’auteur) expose une thèse validée par des arguments et illustrée par des exemples. Un raisonnement construit peut être mis en évidence. Appartiennent à cette catégorie : ■

irréductible de l’existence et qu’il ne faut pas avoir peur de partir puisque ce moment arrivera. Il ajoute que de comprendre cela, rend l’homme libre « C’est une perfection absolue et pour ainsi divine que de savoir jouir de son être ». Ainsi par son argumentation, Montaigne console le lecteur sur cette question angoissante qui habite chaque homme. Enfin, la littérature permet également de donner une belle expression aux sentiments du lecteur. En effet, le lecteur peut être affecté par une déception amoureuse

d'exposer ses idées implicitement. Un certain niveau intellectuel est donc nécessaire pour saisir la pensée de l'auteur derrière l'apparence fictionnelle de ses œuvres. Cependant, sous les régimes totalitaires la censure est telle que même une argumentation implicite ne peut la déjouer. Le second obstacle peut donc être constitué par la censure sous les régimes totalitaires: l'œuvre est interdite voire détruite, donc elle ne peut être lue. Ainsi, sous le nazisme, seuls les livres officiels étaient