Utopie Dans Gargantua

carnavalesque s’unissent et s’excluent mutuellement. Passer de la tradition orale des spectacles du carnaval à la tradition écrite du carnavalesque littéraire suscite et suppose la participation, mieux, la carnavalisation, du lecteur. A cette fin, le Gargantua de Rabelais, œuvre lue par Bakhtine, illustre le rapport étroit entre texte et lecteur. Ce lien permet d’aborder le dialogisme ; caractéristique essentielle du genre romanesque et de la réception littéraire. Catégorie qui échappe aux cadres fixes

ROMANS *Rabelais : Gargantua (1535). Un roman d’éducation qui illustre l’idéal humaniste. *Guilleragues : Lettres de la religieuse portugaise (1669). Les lettres brûlantes adressées par une femme passionnément amoureuse à l’homme qui l’a quittée. Très bref. *Mme de La Fayette : La Princesse de Clèves (1678). Une jeune femme de la Cour se marie à un homme qu’elle estime beaucoup mais n’aime pas. Survient le duc de Nemours, dont elle tombe amoureuse (et réciproquement). Que fera-t-elle ? *Jonathan

retourne-t'en vers moy, affin que je te voye et donne ma bénédiction devant que mourir. Mon filz, la paix et grâce de Nostre Seigneur soit avecques toy. Amen. De Utopie, ce dix septiesme jour du moys de mars, Ton père, GARGANTUA commentaire I)  Leprogramme éducatif   Ù Enumération des disciplines auxquelles il doit s'adonner   Volonté de Gargantua orientée vers le savoir Nom du précepteur "Epistémon" épistémologie = science du savoir >> savoir, science, connaissance   ç But : faire le tour du

transmet ses réflexions, sur la nature humaine, sur le regard porté sur l autre et bien d autres poncifs de l époque, pour unique but d améliorer la société française du XVIème siècle. Cette même société est critiquée par Rabelais, dans Gargantua, qui use du genre de l utopie pour en dégager les défauts. Enfin, un siècle plus tard, Molière reprend le flambeau, avec un style tout autre : la comédie est son cheval de bataille. Genre beaucoup plus populaire, il se montre efficace pour véhiculer les idées du

de la langue française Boileau, Art poétique Dumarsais, article « Philosophe » de L’Encyclopédie Voltaire, Traité sur la tolérance Hugo, Préface de Cromwell AUTEURS REPRÉSENTATIFS - Thomas More, Utopie - Erasme, Eloge de la folie - Marot - Rabelais, Pantagruel, Gargantua - Montaigne, Essais - Du Bellay, Les Regrets, Les Antiquités de Rome - Ronsard, Odes, Amours de Cassandre, Amours de Marie, Sonnets pour Hélène - Jodelle - Belleau - Tyard - Peletier du Mans - Baïf -

contraire comme une période de lumière qui s’oppose aux ténèbres des siècles précédents. C’est ainsi que Rabelais oppose "ce siècle si plein de lumière" au "brouillard épais et presque cimmérien de l’époque gothique". Au chapitre VIII de Pantagruel, Gargantua adresse une lettre à son fils qui concentre tous les préceptes de l’humanisme : "le temps estoit encores ténébreux et sentent l’infelicité et calamité des Gothz qui avoient mis à destruction toute bonne littérature". - Le premier objectif des humanistes

nos grands auteur français, François Rabelais (1484-1553) avait,  dés le début de la Renaissance, a contribué par ses mots  à mettre à neuf la vieille chose, une société qui vacillait sur des bases multi séculaires, allant même jusqu’à proposer une Utopie sociale métaphorisée dans sa célèbre Abbaye de Thélème qui ne le cède en rien par exemple à l’Utopie phalanstérienne de Charles Fourier quatre siècles plus tard, aux Saint Simoniens etc.  Pour en arriver à cet état utopique[39] de significations imaginaires

s’étend vite à l’Europe entière, grâce aux campagnes italiennes et à l’invention de l’imprimerie par Gutenberg, qui diffuse les idéaux humanistes. Les principales figures de l’Humanisme sont : François Rabelais avec Gargantua , Montaigne, l’anglais Thomas More avec son roman politico-social Utopie , et surtout le hollandais Erasme de Rotterdam avecTraité du libre arbitre et l’Institution du prince chrétien.   BAROQUE   Qu’est-ce que le Baroque ?   Mouvement littéraire et architecture picturale qui

condition ». Rabelais, Pantagruel : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.» Rabelais, Pantagruel : « Je t’admoneste que tu emploies ta jeunesse à bien profiter et en études et en vertus […]Somme, que je voie un abîme de science » Rabelais, Gargantua : « Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées ; grecque sans laquelle c'est honte qu'une personne se dise savant ; hébraïque, chaldaïque, latine… » Maurice Scève, Microcosme livre II : « Grèce, la vertueuse, et fertile

éducateurs chrétiens, l'absence d'hygiène ainsi que l'endoctrinement systématique pratiqué par les théologiens. Ces thèmes se retrouvent dans les chapitres 25 et 26 des Essais (1580) de Montaigne qui rejoignent egalement le Pantagruel (1532) et le Gargantua (1534) de Rabelais. Enfin, la volonté de Victor Hugo d'éduquer le peuple se retrouve dans nombreux de ses textes. Claude Gueux(1834) narre l'itinéraire d'un homme condamné aux travaux forcés pour un vol destiné à faire survivre sa famille affamée