Une Constitution Courte Et Obscure

nous vénérons Sparte, Athènes, Paris, Et tous les grands forums d'où partent les grands cris ; Mais nous plaçons plus haut la conscience auguste. Un monde, s'il a tort, ne pèse pas un juste ; Tout un océan fou bat en vain un grand cœur. O multitude, obscure et facile au vainqueur, Dans l'instinct bestial trop souvent tu te vautres, Et nous te résistons ! Nous ne voulons, nous autres, Ayant Danton pour père et Hampden pour aïeul, Pas plus d'un tyran Tous que du despote Un Seul. Voici le peuple : il meurt

puissance, les devoirs de son peuple envers lui... Également beaucoup de prescriptions d'ordre familial (tu honoreras ton père et ta mère), social (condamnation de l'homicide, du vol, du mensonge, de la convoitise des biens du prochain). Cette règle est courte puisqu'elle ne regroupe que 10 commandements mais elle reste un idéal qui a inspiré tous les arts. Le décalogue est accompagné de l'Alliance, code qui selon la tradition représente les lois données par Dieu. Le droit fait l'objet d'une révélation

TITRE IIe: LA CONSTITUTION CHAPITRE 1 : LA NOTION DE CONSTITUTION ......................................................................... 25 Paragraphe 1 : Présentation générale ................................................................................................... 25 A. Les origines historiques .................................................................................................................................. 25 B. Les caractères généraux d’une constitution ..........

l'application des règles aux faits constatés. Ce schéma traverse tout raisonnement judiciaire, il semble en apparence d'application simple mais la réalité est tout autre surtout lorsque les faits sont incertains ou que la règle de droit est ambigu, obscure ou absentes. Pour établir les faits, les plaideurs disposent d'un corpus de règles que nous étudierons a la fin de ce cours quand aux problèmes de l'imprécision du droit, il appel lui aussi des mécanismes logiques que l'on peut regrouper en 4 catégories:

de Cromwell est un parlement croupion (qui ne peut suivre que le corps du protecteur). Deux caractéristiques : -Toutes ces dispositions figure dans un acte = instrument of government (à certaines périodes de son histoire, l’Angleterre a eu une constitution écrite). -La seconde caractéristique est que la liberté de l’état exige que les libertés individuelles soient restreintes (libertés d’expression, de presse,… restreintes). Le régime de Cromwell ne va pas lui survivre. Contrairement a ce qu’il

n'était pas entamé par ce transfert, et qu'ainsi il demeure licite par nature qu'un sujet cherche à se soustraire à la peine corporelle que le souverain entend lui infliger. L'analyse hobbesienne part du principe que l'homme dont on menace la vie court un risque plus grand que celui dont l'abandon de sa souveraineté le protégeait : dès lors, le simple bon sens veut qu'il recouvre instantanément sa liberté naturelle. Mais cette analyse se transfère immédiatement à l'analyse du punir : la contrainte

vers cette fin unique et générale. Je ne parle pas ici des buts mauvais et condamnables, tels que la  vaine gloire et la recherche d’un gain honteux ; il est clair que le mensonge et les petites ruses des  esprits vulgaires y mèneront par un chemin plus court que ne le pourrait faire une connoissance  solide du vrai. J’entends ici parler des buts honnêtes et louables ; car ils sont pour nous un sujet  d’illusions dont nous avons peine à nous défendre. En effet, nous étudions les sciences utiles ou  pour les avantages qu’on en retire dans la vie

justice ». Les français exaltent devant leur révolution et considèrent souvent la révolution comme la naissance d’institution et d’un droit nouveau. La période qui s’ouvre en mai 1789 et qui se clos en 1815. C’est durant cette période relativement courte de 25 ans que vont être posé l’essentiel des principes juridictionnels, juridique et sociaux qui vont devenir les piliers de l’Etat contemporain. Ils ont été infantés par une révolution dont les historiens se disputent encore les origines. Durant

était arrivé l'esprit humain. Au-delà, il est vrai, était le monde des anges 1 Héraclite concevait les astres comme des météores s'allumant à temps dans des réceptacles préparés à cette fin, sortes de chaudrons, qui, en nous tournant leur partie obscure, produisent les phases, les éclipses, etc. Anaxagore croit que la voûte du ciel est de pierre et conçoit le soleil et les astres comme des pierres enflammées. Cosmas Indicopleuste imagine le monde comme un coffre oblong ; la terre forme le fond ;

approche des récits de vie par la forme narrative qui en façonne le contenu appelle un certain nombre de réflexions critiques. Parmi celles-ci on retiendra principalement la thèse de l’illusion biographique développée par Bourdieu dès 1986, dans un court article devenu fameux 24. L’évocation de ce travail me conduira à aborder une autre question que soulève la narration, celle du rapport entre réalité et fiction dans le récit, qui ne saurait être facilement tranchée. Bourdieu considère que l’individu