Une Conclusion Sur La Pudeur

toute naturelle de ces réactions La reprise systématique du même tour fonctionne comme une accumulation et dresse le catalogue des mérites naturels de Manon : une noblesse innée (« personne du premier rang ») dans laquelle transparaît un sentiment de pudeur (« sentiment de modestie ») qui impose le « respect ». A noter d'ailleurs que Prévost qui en 1731 avait écrit : « qu'en tout autre état je l'eusse prise pour une princesse » corrige en 1753 pour « une personne de premier rang », correction qui a

devient une figure de héros classique Effacement de l’expression des sentiments de Des Grieux. Plus de sentiments dans la deuxième partie. Isotopie de la flamme et du feu. Il s’agit du récit d’une agonie, il y a une forme de sobriété, de pudeur « pardonnez-moi » l.1 et « je la perdis » l.15 (euphémisme). Il refuse de dire les choses l.14-15 qui répond a l’esthétique classique de l’époque (bienséance) Economie du lexique «  en peu de mots » l.1 vocabulaire simple, en dire moins mais dire

comportement, Marie est sexuellement provocante, d’abord par son rire récurrent qui sert de déclencheur à l’étreinte « quand elle a ri, j’ai eu encore envie d’elle » / « elle a encore ri de telle façon que je l’ai embrassée ». Ensuite c’est son regard sans pudeur et intense (« ses yeux brillants ») qui invite Meursault à l’amour. Enfin, on peut noter que c’est elle qui prend systématiquement l’initiative des jeux érotiques et du contact physique « Marie m’a appris un jeu », « elle s’est collée à moi »  

elles qui les poussent à faire la grève. De plus c'est un point stratégique : On hésitera plus à tirer sur des femmes. 2. Quelques traits caractéristiques : On voit aux caractéristiques physiques des femmes que la misère leur à fait perdre leur pudeur. En effet leurs cheveux sont en désordre, or d'habitude on les attache et on les cache par un bonnet. On insiste sur leur nudité avec le chiasme : "des femmes montrant leur peau nue, des nudités de femmes." Elles sont ainsi animalisées, la misère

valeur à cette jeunesse. La virginité de la jeune fille est devenue précieuse : « quel trésor », « une nuit délicieuse », « un fleuve magnifique », « fruits plus rares », « exquise odeur ». Mais on va aussi insister sur la fragilité de cette pudeur : « Tant de pudeur ! », « rien qu’un léger vernis », « cette couche de glace fragile ». Cette fragilité va faciliter le travail de Lorenzo, car de la sorte, la jeune fille va plus aisément se laisser emporter. Selon Lorenzo, cette fragilité vient du milieu

sont préparés et coupés de telle manière qu'en les dégustant, on se rend à peinecompte de leur provenance ». Des normes européennes ? : à partir de l'analyse de plusieurs traités de savoir-vivre de la même époque Elias tire quelques conclusions : « On a pu retracer un des nombreux courants traditionnels qui, partant de certains textes latins aboutirent à des « contenances à table » françaises, peut-être aussi italiennes, ainsi qu'à un recueil provençal ; ils contiennent des préceptes et

» : les noms sans adjectif, les verbes sans adverbe ;  c) le monde est un désert, les hommes des figurants sans vie.   [pic]  conclusion : - le jeu du point de vue du narrateur au service de la description de l'ennui (rappel de l'essentiel) ; - l'art de Flaubert (élargissement du problème) ; - l'ennui vient de l'intérieur (rôle d'ouverture de la conclusion).   Étapes n°  9   et   10 Rédiger le commentaire, le relire, le corriger.   Commentaire rédigé           Emma

Un peuple en marche A. L'arrivée des femmes B. L'arrivée des hommes II) Une révolte placée sous le signe de la violence A. Les raisons de cette fureur B. Une misère qui déshumanise et qui animalise C. De la révolte à la révolution Conclusion 
 Descriptif Ce commentaire littéraire propose une analyse approfondie du chapitre 5 de la cinquième partie de Germinal de Zola, avec le texte étudié, une mise en contexte et le commentaire en lui-même, structuré en différentes parties. Des

Introduction I-Le classicisme * Définition * Principes II-Esthétique III-Les grandes figures Conclusion Exposants : Amadou Sega DIA Fatou Binetou MASSALY Marième MBODJ Introduction Le mot ‘classique’ a aujourd’hui plusieurs sens. Par ‘classique’ on peut entendre ‘habituel’, ou ‘conforme’ à l’ordre social, comme par exemple dans l’expression ‘une coupe de cheveux classique’. On

n’a rien de scientifique et qu’il est pourtant bien présent parmi nous. Selon la def du Larousse : Tabou : Interdiction religieuse d’appliquer à ce qui est considéré comme impur ou interdit. C’est ce sur quoi on fait silence par crainte ou pudeur. Conclusion : « Les causes qui font que l’homme primitifs pense comme il le fait, sont également opérantes en nous – le comportement des individus, dans chaque cas, étant déterminé par le savoir que la tradition met à leur disposition »  Boas différencie