Une Conception éthique Des Objets Est Elle Possible Dans

JURIDIQUE I. bases du raisonnement juridique II. la confidentialité dans le droit A/ le respect de la vie privée B/ le secret professionnel PARTIE PHILOSOPHIQUE I. la naissance de la réflexion sur l’humain II. morale /éthique/déontologie III. position morale et éthique en termes psychologiques IV. les valeurs V. la responsabilité VI. la déontologie VII. quelques considérations sur le psychologue nb : plan du cours découpé selon mes notes de cours Préambule • morale et droit

de bonheur ? Qu’est-ce qui rompt l’équilibre de l’âme et empêche la sérénité ? Rien d’autre que la crainte, l’insatisfaction et la douleur : crainte des dieux, de ce qui vient après la mort, désirs que rien ne comble, douleurs physiques. Or il est possible de supprimer la crainte des dieux par la connaissance de ce qu’ils sont, de supprimer la crainte de la mort par la connaissance de l’âme et de ce qu’elle devient après la mort, enfin de faire rentrer les désirs dans leurs limites naturelles (où ils

qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la philosophie est controversée. P15-16Ferry pas d’accord avec définition classique : formation à l’esprit critique et à l’autonomie, méthode de pensée

précisément de rendre possible une connaissance, en rupture avec toute semblance, avec la simple imagination. Si le « il faut » est si impératif c’est en raison de la réelle existence de l’image, voire d’une connaissance imaginaire. En quoi est-elle réelle ? En effet, avant même de savoir quel est son contenu, il est tout-à-fait possible de parler de connaissance imaginaire. Elle est même, pour Spinoza par exemple, le premier genre de connaissance (le plus bas). Et cette conception de la connaissance

différé la consommation immédiate d’un produit dans l’espoir d’une transaction. Sociabilité car l’échange nécessite autrui. Mais autrui est-il perçu dans sa dimension réellement humaine dans l’échange. Est-ce que par nature la conception économique ne s’oppose pas à la conception morale ? II ] L’ECHANGE ECONOMIQUE Aujourd’hui et dans nos sociétés, l’échange apparaît d’abord économique. L’échange est synonyme de transaction commerciale directement (le troc) ou pas (s’opérant par l’intermédiaire

humaine] dans sa grandeur comme dans sa misère, dans ses victoires et dans ses défaites." Quand nous entrons dans une œuvre romanesque, nous découvrons un univers de fiction dans lequel nous cherchons toutefois à nous situer, ce que l'écriture rend possible grâce au processus d'identification. 1. L'accès direct à l'autre par la focalisation interne. Le lecteur se "moule" dans un personnage. Exemple : À l'Ouest, rien de nouveau, qui nous plonge dans l'univers terrible de la Première Guerre mondiale

Le crime : un objet paradoxal 2. Les deux paradigmes de la criminologie 3. La criminologie : l'étude d'un objet paradoxal en soi Chapitre 2 : Un débat en criminologie : libre arbitre ou déterminisme ? 1er Débat : Est-ce que l'individu passant à l'acte est doté d'un libre arbitre ou est-ce un être déterminé ? 2.1 Le criminel est un individu rationnel, calculateur, doté d'un libre arbitre 2.1.1 L'école classique 2.1.2 Actualité de cette conception 2.2 Le criminel

modifiés. Structure des économies traditionnelles L’économie traditionnelle était basée sur des réseaux de transaction, des échanges de travail, de terre et de produits. La production, la distribution et la possession étaient déterminées par une éthique sociale. L’esprit communautaire était très présent ainsi que la solidarité familiale, clanique, les pactes de sang… Le contact permanent entre les forces supérieures (ancêtres…), les hommes vivants et les forces inférieures (animaux, plantes…) maintient

tragédie ;de l'essence tragique du procès de fa cuiture et de l'inflexion décisive que rencontre ce dernier dans la modernité. Ensuite,b mémoire se propose de comprencke les divers paliers de I'anaIyse sociologique propre à Simmel et en particulier sa conception du conflit wmme fome de socialisation Enfin, il est tenté de sais5 la manière dont les propos simmeIiens sur l'art et la métaphysique arrivent B s'Lnscrire dans la suite de son oewre, mais surtout comment üs s'ofient en tant que volonté de dépassement

démocratique moderne. Le libéralisme est lié à la modernité, la plupart des « anti-libéraux » sont plutôt des « anti-capitalistes ». Le libéralisme est défini comme une doctrine selon laquelle la société peut être organisée à partir du plus grand degré possible de liberté individuelle. C’est la définition la plus large. Il découle de la conviction selon laquelle l’homme est libre, qu’il est un sujet, et non pas un simple individu empirique, et peut, à ce titre, légitimement s’opposer aux contraintes