Une Charogne Figure érotique

de salope ! » Alexine lui donnait des coups de cul, et déchargea en même temps que lui, pendant que Mony et Culculine se tordaient de rire. Le cocher, croyant qu’ils se moquaient de lui, se mit dans une colère terrible. « Ah ! putains, maquereau, charogne, pourriture, choléra, vous vous foutez de moi ? Mon fouet, où est mon fouet ? » Et l’apercevant, il s’en saisit pour taper de toutes ses forces sur Mony, Alexine et Culculine dont les corps nus bondissaient sous les cinglées qui laissaient des marques

narrateur. Les niveaux de langue sont variés : on trouve des mots recherchés («nefs» - «un grain» - «loqueteux» - «gésine» - «gîté») comme des mots familiers («toutou» - «piaulants» - «la bagatelle») et, enfin, le réalisme des paroles des paysans. Les figures de style sont nombreuses : - comparaisons («une sorte d'ornière profonde» - «belle nappe de cailloux roulés» - «la séculaire caresse des vagues» - «trébuchant comme une bête» - «comme une boule» - «comme une maison déracinée» - «creva comme un œuf»)

dire que l’Occidental vit dans un univers hédoniste au sein duquel les pulsions de vie doivent l’emporter sur celles de la mort ennemie. Dans cette perspective, la religion du bonheur à laquelle l’homme moderne adhère conduit à fuir devant « les figures les plus négatives telles que la maladie, le néant de la vieillesse et la mort ».19 La nouvelle philosophie de la vie s’accompagne d’une campagne de dénigrement du royaume des ombres. Considérée comme le mal par excellence, la mort moderne ressortit

FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et alternatives, Bréal, 2001. ESTHÉTIQUE DU PÔLE NORD, Stèles hyperboréennes, Grasset, 2002, LGF, 2004. L'INVENTION DU PLAISIR, Fragments cyrénaïques

talons avec un air inquiet. — Qu’est-ce qu’il y a ? demanda le Directeur. L’infirmière haussa les épaules. — Pas grand-chose, répondit-elle. C’est tout simplement ce petit garçon qui ne semble guère disposé à prendre part aux jeux érotiques ordinaires. Je l’avais déjà remarqué précédemment une fois ou deux. Et voilà qu’il recommence aujourd’hui. Il vient de se mettre à hurler… — Je vous assure, interrompit la petite fille à l’air inquiet, que je n’avais pas l’intention de lui faire

inscrivant ainsi dans un chiasme à distance (« mes yeux pourront », « pourra ma voix ») la double dimension sensuelle et poétique de l’amour. TexTe 2 ➜ p. 188 Louise Labé, Sonnets n 1. Situation du texte Avec Maurice Scève, Louise Labé est la figure dominante du groupe des poètes lyonnais de la Renaissance. Femme d’un cordier, ce qui lui valut son surnom de « belle cordière », elle présida un salon littéraire et chanta tour à tour la joie de vivre et le mal d’amour dans ses vingt-quatre sonnets

un jeune Français, durant la Seconde Guerre mondiale. Le récit est un véritable puzzle, et les événements ne sont pas évoqués dans l'ordre chronologique. Le roman de 1960 fait partie de ces « œuvres-I imites 14 » dont parlait Gérard Genette dans Figures Ill, pour lesquelles une reconstitution de l'ordre chronologique des événements de l' histoire devient « oiseuse l5 ». On se heurte rapidement à la fragmentation volontaire de l'histoire et à la répétition de certains segments, sans qu'il soit

venait à s’annuler ? Il serait projeté nu et sans défenses entres les mains de ceux qui n’avaient cessé de le poursuivre de leur curiosité, de leur méfiance et même d’une haine tenace; ils s’accommodaient mal du silence et de l’intelligence d’une figure qui les dérangeait par sa seule présence autoritaire et énigmatique. La lumière le déshabillait. Le bruit le perturbait. Depuis qu’il s’était retiré dans cette chambre haute, voisine de la terrasse, il ne supportait plus le monde extérieur avec

remèdes contre les revers de la Fortune, puis il tente d'identifier celle-ci à l'universelle Providence (Dieu ou vrai Bien) qui seule apporte à l'âme l'indépendance et le bonheur(86). René Nelli(87) nous dit que Boèce a évoqué dans "La Consolation" la figure de Sophia (la Sagesse ou la Philosophie) d'une façon qui aurait pu contribuer à dignifier l'image de la femme. A Montpellier, on a fondé une grande université où des praticiens juifs et arabes se côtoyaient et dispensaient leur savoir aux étudiants

assez vertueux pour cela. Dorine, la soubrette effrontée, peut très bien étaler devant moi sa gorge rebondie, certainement je ne tirerai pas mon mouchoir de ma poche pour couvrir ce sein que l’on ne saurait voir. – Je regarderai sa gorge comme sa figure, et, si elle l’a blanche et bien formée, j’y prendrai plaisir. – Mais je ne tâterai pas si la robe d’Elmire est moelleuse, et je ne la pousserai pas saintement sur le bord de la table, comme faisait ce pauvre homme de Tartuffe. Cette grande affectation