Une Charogne Compréhension

la vie de l’auteur, ou au contraire considérer qu’elle en est indépendante ? D’un côté, un grand nombre de critiques et d’esthètes sont tentés d’interpréter les œuvres d’art à partir de la vie de leur créateur afin d’en acquérir une meilleure compréhension. D’un autre côté, certains pensent qu’une telle approche est inadéquate, qu’elle constitue un détournement et un dévoiement de l’œuvre d’art. L’auteur en effet a mis tout ce qu’il voulait en elle, elle est censée exister par elle-même et se présenter

la vie de l’auteur, ou au contraire considérer qu’elle en est indépendante ? D’un côté, un grand nombre de critiques et d’esthètes sont tentés d’interpréter les œuvres d’art à partir de la vie de leur créateur afin d’en acquérir une meilleure compréhension. D’un autre côté, certains pensent qu’une telle approche est inadéquate, qu’elle constitue un détournement et un dévoiement de l’œuvre d’art. L’auteur en effet a mis tout ce qu’il voulait en elle, elle est censée exister par elle-même et se présenter

en croyant à la trinité, ils dépassent la ligne de Divinité, ils font des adorations à Hadrat Î’sâ et sa mère Hadrat Marie en les considérant comme des dieux. Ils mangent aussi des charognes. Quant aux Juifs, ils ne croient pas seulement à deux Prophètes. Ils connaissent qu’Allah est UN et ils ne mangent pas de charognes. Cependant, ils sont plus hostiles à l’Islâm. Bien qu’un certain nombre des Juifs devienne polythéiste, en disant que “Uzéîr était le fils d’Allah” comme les Chrétiens, ils sont tous

Céline est impensable sans eux, le priver de ces personnages signifie le dépouiller de son sens. Or, la contradiction dont nous parlons correspond au fait que l`application des critères strictement littéraires ne mène pas toujours au compréhension de l`oeuvre dans sa totalité. Céline introduit dans son roman l`aspect „non-littéraire“. C`est ce qui rend son récit extraordinaire et c`est aussi la raison pour laquelle les spécialistes en littérature, parmi lesquels Bardèche, peuvent arriver

archives fossiles classiques : les paléontologistes ne peuvent se fonder que sur les données représentées par les ossements et les autres parties dures susceptibles de se conserver. Les nombreux autres traits, dont l'importance est capitale pour la compréhension de la biologie d'une espèce (la forme des parties molles du corps, les couleurs, les émissions sonores, les comportements) ne se fossilisent tout simplement pas. La paléontologie dépend de manière décisive des déductions (souvent douteuses, parfois

parfum de sainteté... Voilà ce qu'il est décent d'imaginer au seul prononcé de ces mots : Martyrologe, Martyrisé, Martyr et Sainte Relique... Un corps élu ; une chair glorieuse. Mais voici ce que j'ai vu : une charogne. Glorieuse, oui, et je le sais ; mais avant tout, et pour toujours : une charogne. C'est ici, au confin de la Chine et du Tibet, que je l'ai regardée, reconnue, touchée. Sous un hangar, un cercueil chinois fort étriqué, misérablement économe de son bois. Un jeune missionnaire chargé des

matérialité, de la fatigue, de la pesanteur, de la mort, de la décomposition, en un mot de la laideur, a toujours été une des sources les plus importantes de l’activité artistique. Exemple des Souliers de Van Gogh ou du poème de Baudelaire intitulé La charogne. Rimbaud, Lautréamont, artaud, Sade nous montrent que la dimension obscène ou scatologique a sa place dans l’art, fût-il tragique. Duchamp met à mort la Beauté. Après cet artiste, on n’aborde plus l’art en ayant en tête l’idée de la Beauté

hallucinés dont le sens échappe nécessairement, lui-même ne vivant que dans une grande dépression, une grande détresse. Une telle vision est, bien entendu, erronée, elle est le fruit d'une reconstruction de la figure de Charles Baudelaire, sans juste compréhension de son époque, de la culture de son époque, de l'idéologie dominante. En réalité, Charles Baudelaire était particulièrement critique des drogues, sa seule perspective étant la quête esthétique de l'idéal. Il est souvent présenté comme quelqu'un

Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère ») et même entre les artistes à travers les âges (Les Phares). Outre des poèmes graves (Semper Eadem) ou scandaleux (Delphine et Hippolyte), il a exprimé la mélancolie (Mœsta et errabunda), l'horreur (Une charogne) et l'envie d'ailleurs (L'Invitation au voyage) à travers l'exotisme.19 18Op.cit 19Op.cit 24 1.10.7Stendhal Henri Beyle, plus connu sous le pseudonyme de Stendhal né le 23 janvier

Durand, Structurile antropologice... [Les structures anthropologiques…], p. 36. 132 Ibidem, p. 11. 133 Roland Barthes, Mythologies, Seuil, Paris, 1957, p. 32. 134 Mythe : « construction imaginaire, récit, représentation ou idée qui poursuit la compréhension de l’essence des phénomènes cosmiques et sociaux en fonction des valeurs intrinsèques de la 130 63 astucieusement, pour survivre, dans des formes nouvelles, tout comme une âme errante dans ses diverses réincarnations. Les méthodes de critique