Une Charogne Beau Et Laid

» permettant de s’entraîner sur les nouvelles épreuves du bac. Classiques & Cie lycée • Les Fleurs du mal • guide pédagogique 4 • Hatier © 2019 L’ÉTUDE DE L’ŒUVRE EN CLASSE Les étapes ➢ Étape 1. Comprendre le contexte • Baudelaire a beau être un dandy et récuser tout intérêt pour la politique (la part qu’il a prise aux émeutes révolutionnaires de 1848 est anecdotique), l’originalité et le caractère subversif de son œuvre se comprennent d’abord par rapport aux idées et aux mœurs dominantes

description .Loin d'être idéalisée, comme une chose , le corps est montré comme une masse , comme de la matière brute « jetée là, sur un coussin. »: « charnier », « pelletée brute », « la boue », « la moisissure ». Zola a le don de faire du beau à partir du laid . Les mots employés en parlant du corps anime la chair décomposée . Comme par exemple: «Les pustules avaient envahi la figure entière» ou encore «un bouton touchant l'autre» et bien d'autre exemple encore. C'est la tournure de l’exagération

poète marie un vers conventionnel (le décasyllabe, très employé après l’alexandrin) et le pentasyllabe, vers boiteux, impair, irrégulier, et par conséquent très peu employé. Ainsi, on peut d’ores et déjà constater la volonté du poète de marier le laid au beau, l’irrégulier au régulier, afin de convertir le premier en second. Ce que confirme l’anaphore de la conjonction « parce que ». Ainsi la justification donnée par le poète à cette alliance paradoxale serait donc de vouloir s’opposer à une perception

composent, et peut-être tente de nous révéler une part du mystère de ce monde. La poésie permet aussi de réunir des réalités en apparence totalement différente et de transformer le beau en laid. Dans "Une Charogne", le poète rapproche la femme aimée de la pourriture pour réfléchir à la mort et à l'éternité. En même temps cette charogne devient une objet hautement poétique, vivant, musical et chatoyant. De même, Henri Michaux dans la "Paresse" renouvelle l'image du paresseux pour en faire un être doté d'une

souligner que ce corps est laid, malade et répugnant, sans doute victime de pratiques dues à son mode de vie (prostitution, sodomie). Ces impressions nous amènent au delà de la simple laideur, au delà de la poésie classique. Transition : Ces images s'opposent formellement à l'image traditionnelle de la Vénus Anadyomène de Botticelli. Comment la laideur répugnante de cette femme est un moyen utilisé par Rimbaud pouvant nous conduire vers une conception différente du beau, une invitation à une poésie

Phares). En parall'le de po'mes graves (Semper Eadem) ou scandaleux pour l''poque (Delphine et Hippolyte), il a exprim' la m'lancolie (M?sta et errabunda) et l'envie d'ailleurs (L'Invitation au voyage). Il a aussi extrait la beaut' de l'horreur (Une charogne) Naissance 9'avril'1821 D'c's 31'ao't'1867 Activit' Po'te, Critique d'art, Essayiste, Traducteur Nationalit' fran'aise Sujet(s) spleen Mouvement parnassien, symboliste Influences Victor Hugo, Th'ophile Gautier, Sainte-Beuve, Edgar Poe

laideur peut être transformée en objet esthétique, telle que dans le poème de Charles Baudelaire " Une charogne " issue des fleurs du mal. Ici le poète crée une fusion entre la laideur et la beauté. Pour cela il utilise des antithèses v13"carcasse superbe" v9"soleil rayonnait sur cette pourriture" c'est une association ironique mais aussi une façon de traduire le lien entre le beau et le laid tout comme entre les « fleurs » et le « mal ». Charles Baudelaire multiplie les apostrophes et les noms

oui ; axe 2 = non car alchimiste inversé ; axe 3 = peut-on résumer sa poésie à une opération technique ? ou : les thèmes de sa poésie sont bien plus variés que la boue et l’or ; par ex. éloge du corps beau, du voyage exotique, de l’ivresse, de la mort et sans transformation du réel laid en beau, du Mal en fleurs ( ou l’inverse), mais par description lyrique… b) Plan thématique  : simple aussi, il consiste à classer en 2 à 4 parties les aspects d’une

déchéance humaines. La jeunesse se dissipe, elle obéit au principe d'entropie. La vieillesse concentre, cristallise, elle préside au principe de la néguentropie. Nous sommes la mémoire vivante du monde et de l'espèce. De notre poussière, de notre charogne pourrissante, de notre carcasse effritée, naîtront après notre mort, les générations futures d'autant plus fortes et plus belles que le compost issu de notre désagrégation, sera plus riche d'énergie concentrée. Matérielle et immatérielle. Immortelle

poétique. Le délire poétique aliène l’âme du poète et le rend comparable à un fou. L’idéalisme platonicien renforce cette idée : le poète est mélancolique car il a, sous le coup de l’inspiration divine, la révélation lacunaire et épisodique de l’idée du Beau. Le christianisme ne fera que renforcer cette conception idéale de l’existence d’un absolu. Un texte de Baudelaire le rappelle : « C’est à la fois par la poésie et à travers la poésie […] que l’âme entrevoit les splendeurs situées derrière le tombeau