Une Charogne Beau Et Laid

part de Zola ? Et Zola parle ici peut-être de sa propre angoisse de la mort. 2°) Un défi pour l’écrivain: l’esthétisation du laid En même temps, cette évocation de la laideur extrême de la mort, avec tout ce qu’elle comporte d’horrible, représente un véritable défi pour un écrivain, puisqu’il s’agit pour lui de faire du beau, c’est-à-dire de la belle littérature à partir du laid. Les frères Goncourt, qui étaient des écrivains naturalistes amis de Zola, avaient déjà dans leur roman Germinie Lacerteux

perception du réel. Ils le plongeraient dans l’immédiateté du vécu de ce même réel et le contraindraient à porter un jugement (de goût par exemple, puisqu’il en sera longuement question) trop hâtif et par là même biaisé, réducteur. L’expression « trop beau pour être vrai » traduit d’ailleurs ce rejet constant et massif de l’apparence à travers laquelle la Beauté se donne à voir et à penser, apparence dissonante, dissemblable, par rapport au Vrai. Peut-être l’Homme en a-t-il assez d’être bercé par ses

c’est parce que c’est difficile de rendre poétique quelque chose de laid, que ça l’intéresse comme expérience, aventure poétique. - dans un autre passage de ce même projet de préface, il va bien distinguer l’aventure poétique, esthétique, et le contenu moral, en imaginant ce qu’il aurait pu dire à tous ceux qui trouvent que son projet est dangereux : Qu’est-ce que la poésie ? Quel est son but ? De la distinction du Bien d’avec le Beau ; de la Beauté dans le Mal ; que le rythme et la rime répondent dans

parce que c’est difficile de rendre poétique quelque chose de laid, que ça l’intéresse comme expérience, aventure poétique. - dans un autre passage de ce même projet de préface, il va bien distinguer l’aventure poétique, esthétique, et le contenu moral, en imaginant ce qu’il aurait pu dire à tous ceux qui trouvent que son projet est dangereux : Qu’est-ce que la poésie ? Quel est son but ? De la distinction du Bien d’avec le Beau ; de la Beauté dans le Mal ; que le rythme et la rime répondent

révèle une véritable caricature, parodie comique. I- Un contre-blason 1) Un blason féminin traditionnel ? Rappel : le blason est un court poème célébrant une partie du corps de la femme (« Blason du beau tétin » de Marot). Quand il se fait satirique on parle alors de contre-blason (« Blason de laid tétin » de Marot) -Toutes les parties du corps traditionnellement célébrées sont évoquées ici par le poète : la tête et les cheveux : « une tête » vers 1, « cheveux bruns » vers2, « puis le col » vers

vraiment Que d’être ici-bas un homme et un chien. Le vieux et son chien « P. Menanteau » “S’il était le plus laid De tous les chiens du monde, Je l’aimerais encore A cause de ses yeux Si j’étais le plus laid De tous les vieux du monde, L’amour luirait encore Dans le fond de ses yeux Et nous serions tous deux, Lui si laid, moi si vieux, Un peu moins seuls au monde. Quelqu’un Quand la chèvre sourit Quand l’arbre tombe

rendra, les moyens littéraires utilisés pour exprimer l’apparence extrême des espaces romanesques et des protagonistes y sont étudiés. Dans ce cadre nous voudrions mener une réflexion sur la valeur esthétique, thématique et symbolique de l’espace laid dans les deux textes. La dualité beauté-laideur est examinée quant à son rôle dans l’avancement des deux récits et la critique de la condition humaine difficile des petites gens. Le recours à la notion de l’espace dans la littérature est une pratique

Phares[2]). En parallèle de poèmes graves (Semper Eadem) ou scandaleux pour l'époque (Delphine et Hippolyte), il a exprimé la mélancolie (Mœsta et errabunda) et l'envie d'ailleurs (L'Invitation au voyage). Il a aussi extrait la beauté de l'horreur (Une charogne). Regards sur l'œuvre [modifier] ------------------------------------------------- Horreur et extase [modifier] «Tout enfant, j'ai senti dans mon cœur deux sentiments contradictoires : l'horreur de la vie et l'extase de la vie.» (Mon cœur mis

la « modernité », il occupe une place qui lui est propre dans l'histoire littéraire du XIXe siècle. Au cœur des débats sur la fonction de la littérature de son époque, Baudelaire détache la poésie de la morale, la proclame tout entière destinée au Beau et non à la Vérité. Comme le postule le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a tenté de tisser des liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l'idéal inaccessible (À une passante), la violence et la volupté (Une martyre), entre le poète et

forcément morale. L’auteur ne s’appuie aucunement sur les sentiments, seulement sur l’aspect, dont le but est d’être beau. Au lecteur : Le poète énumère d’abord tous les défauts des êtres humains pour que nous en soyons conscients : « la sottise, l’erreur, le péché, la lésine / Occupent nos esprits et travaillent nos corps. » ; l’ennui est, quand-à-lui, notre défaut « le plus laid, plus méchant, plus immonde ». La condition humaine a alors une image misérable et moche. On remarque aussi le champ