Un Singulier Aveu

temps ; puis la valeur itérative de l'expérience qui se mélange souvent à la valeur gnomique du présent comme temps privilégié de l'omnitemporalité d'un énoncé. Temps de l'énonciation/temps à valeur nulle Le présent de l'indicatif est un temps singulier. En effet, il entretient avec le moment de l'énonciation un lien privilégié, et la situe dans l'actualité ou l'actuel. « Je préfère parler de certaines expériences de sommeil », « J'évoque les brusques sommeils » : le présent ici concorde avec

des filles. Il n'y a pas eu à proprement parler de « figures de proue » du mouvement qui est demeuré « multiforme » et sans organisation centralisée. Certains sont cependant devenus, a posteriori, des emblèmes du mouvement même si leurs discours, singuliers, ne sauraient résumer la diversité d'opinions qui existaient au sein des masses et si, pour certains, ce discours postérieur a parfois consisté à réécrire les événements. Parmi eux, Serge July, Daniel Cohn-Bendit. L'écrivain Robert Merle, prix Goncourt

s'empêcher de donner des marques de 16. son admiration. Quand ils commencèrent à danser, il s'éleva dans la salle un murmure 17. de louanges. Le roi et les reines se souvinrent qu'ils ne s'étaient jamais vus, et 18. trouvèrent quelque chose de singulier de les voir danser ensemble sans se connaître. 19. Ils les appelèrent quand ils eurent fini, sans leur laisser le loisir de parler à personne, 20. et leur demandèrent s'ils n'avaient pas bien envie de savoir qui ils étaient, et s'ils ne 21. s'en

refus que les ordinateurs soient démontés par Apple afin quʼune éventuelle expertise judiciaire ne soit pas invalidée. Cette équipe était composée dʼun conseiller junior, entré chez Apple en 2007, et dont la connaissance des produits était de son propre aveu assez limitée, un ingénieur dʼApple (fort aimable mais qui ne fit pas la moindre intervention), et un “assitant hotline” de la société RSI, un centre de maintenance agréé par Apple. Lʼéquipe constata que je possédai effectivement les deux iMacs litigieux

Mirza, comment les Troglodytes périrent par leur méchanceté même, et furent les victimes de leurs propres injustices. De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent aux malheurs de la nation. Il y avait dans ce pays deux hommes bien singuliers : ils avaient de l'humanité ; ils connaissaient la justice; ils aimaient la vertu ; autant liés par la droiture de leur coeur que par la corruption de celui des autres, ils voyaient la désolation générale, et ne la ressentaient que par la pitié

fécondité. La relation de filialité introduit d'abord un nouveau paramètre dans l'alternance (inégale, non réciproque) du même et de l'autre, de moi et d'autrui: «La paternité est une relation avec un étranger qui, tout en étant autrui... est moi.»35 Singulier paradoxe. Ce Moi du fils, moi transmis au fils, est lui-même scindé: «unique au monde et frère parmi des frères .»36 C'est là le mystère de toute naissance. Dans le fils de ma chair je salue le frère des hommes, et cette reconnaissance concerne tous

aurait pour sujet on. Ex: Passif: La lettre de Griselle lui a été retournée. / Actif: ________________________________. 3-Les tours impersonnels Définition: On appelle tour impersonnel l’association d’un verbe conjugué à la 3ème personne du singulier et d’un pronom sujet il sans signification précise. Ex: «Il venait de se passer... quelque chose d’anormal.» “Il avait été prévu que les enfants se coucheraient à vingt heures. Il existe deux types de tours impersonnels: -Les verbes et locutions

culturelle : représentation d’Ubu roi d’Alfred Jarry au théâtre du Lucernaire (sortie facultative, en dehors du temps scolaire). ***** Séquence V L’aveu sur scène du XVIIème au XIXème siècle Problématique : Quelles sont les enjeux d’un aveu sur scène ? Quel rôle joue-t-il dans l’intrigue et dans la représentation ? Objet d’étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIème siècle à nos jours. Groupement de textes (lectures analytiques) : 1. Racine, Bérénice, acte I, scène 4

relations qui portent une pensée du monde, qui font exemple. Acérées sont les épines du maquis de l’éthique. Le cinéma, la télévision, les écrans multiples de notre temps ont à charge de rendre visibles et audibles, à des spectateurs singuliers, des êtres et des choses, des situations et des états, des circonstances et des récits qui prennent un nouveau sens, une nouvelle dimension, une autre singularité du fait même d’être filmés, enregistrés, montrés, exposés. La mise du monde en cinéma

“particulier” et réciproquement ? Presque quinze ans plus tard, en 1954 — c’est Mathieu Valette lui-même qui le rappelle quelques pages plus loin (p. 139) —, ce seuil portera un nom, l’Homme, représentation non plus du “particulier” mais du “Singulier” : un “singulier” théorique, abstrait, l’Homme comme pure notion, désincarné et absent, l’homme pensé et non l’homme doué d’existence historique, parlant ici et maintenant, dans un modèle qui, comme le note l’auteur, « se prête à une description phénoménologique