Un Romancier Doit être Un Illusionniste

des « torts » : meurtre d’un voyageur inconnu (Laïus) sous l’empire de la colère, arrogance de « tyrannos » acclamé. Tous les malheurs d’Ajax viennent de sa folle jalousie envers Ulysse à propos de l’attribution des armes d’Achille. Héros tragique : Etre un héros grec, c’est laisser une trace positive dans la mémoire de la Cité. A la limite : mourir pour que la cité vive. La Comédie ancienne. Aristophane (-446/-385 ?, 61 ans). Le grand auteur satirique de son temps. Son but ? Défendre la

littéraires » retracent l’évolution qu’a subie la construction du personnage de roman au fil des transformations de la société et de la succession des mouvements littéraires. Chacun des textes qui apparaissent dans les séquences de ce chapitre peut être rattaché à une grande période de l’histoire littéraire et culturelle. La consultation de ces pages aide l’élève à situer les œuvres étudiées dans leur époque et leur contexte. PISTES D’EXPLOITATION Le tableau de Giuseppe de Nittis (p.  43 ES/S

par elle sa cousine, de sorte que ma présence même en ce moment chez le prince de Guermantes, où venait de me venir brusquement l’idée de mon œuvre, me venait aussi de Swann. Pédoncule un peu mince peut-être pour supporter ainsi l’étendue de toute ma vie».6 Le parcours de Marcel aurait pu être autre. Il met le lecteur dans le vif de sa théorie de l'art : la vocation esthétique est nécessaire c'est-à-dire qu’elle procède d'une originalité, d'une conscience qui se veut unique et novatrice. Or, les

foudroyé. J’ai de longue date pris les devants, dans la vie comme dans la pensée. J’ai posé que le philosophe (et sous ce mot, qu’on l’entende au neutre, vient aussi, naturellement, la philosophe) doit être sans doute un scientifique averti, un amateur de poèmes et un militant politique, mais qu’il doit aussi assumer que la pensée n’est jamais séparable des violentes péripéties de l’amour. Savant(e), artiste, militant(e) et amant(e), tels sont les rôles que la philosophie exige de son sujet. J’ai

ce n’est que le physique humain qui existe. Une vie, comme son titre l’indique, décrit la vie comme un chemin, une route avec ses carrefours, ses embûches que l’on parcourt avec un déplacement linéaire qui a un début et une fin, qui « s’est peut-être sacrifié à une illusion rhétorique, à une représentation commune de l’existence » (Bourdieu 1994). Une vie est l’histoire de Jeanne, la fille unique du baron Simon-Jacques Le Perthuis des Vauds et d’Adélaïde, qui quitte le couvent de Rouen quand

de sentiments : le personnage textuel « éprouve » un sentiment, que le comédien « éprouve » à son tour et que le spectateur, à son tour, « éprouve » ou devrait bien éprouver. Triple illu- sion : personne n’éprouve ce sentiment, ni le personnage, être de papier, qui aurait du mal à éprouver quelque chose, ni le comédien, qui éprouve bien des émotions sur scène, mais justement pas celles qu’il montre, ni le spectateur qui éprouve aussi des émotions, mais, là non plus, ce ne sont pas les mêmes

réalité est univoque (être), ou équivoque (être et non être) ? Y a-t-il des degrés de réalité ; la réalité advient-elle par degrés ?  Pour répondre à ces questions il faut faire des distinctions ontologiques (possible, contingent), et logiques. L’être est-il mêlé de non-être ? Y at-il du « presque-être » ?  Ces questions renvoient à une délimitation des régimes de réalité et des champs du réel (frontière entre réel/non réel). Distinctions et définitions : Réel = être ; ce qui est donné, ce

(1883) • Mademoiselle Fifi (1882) • Contes divers 1883 (1883) • Contes divers 1882 (1882) Note: Ce livre vous est offert par Feedbooks. http://www.feedbooks.com Il est destiné à une utilisation strictement personnelle et ne peut en aucun cas être vendu. 2 Preface Je n’ai point l’intention de plaider ici pour le petit roman qui suit. Tout au contraire les idées que je vais essayer de faire comprendre entraîneraient plutôt la critique du genre d’étude psychologique que j’ai entrepris

Une grande partie de l’art médiéval consiste à illustrer les mythes religieux, ce qui soumet les artistes à certaines contraintes mais leur donne aussi une certaine liberté d’interprétation des mythes bibliques qu’ils illustrent. L’œuvre d’art doit alors être comprise non comme une pure recherche de beauté formelle mais surtout comme le moyen de transmettre un message. Ex : le Saint Matthieu de Caravage, L’Annonciation d’Ambrogio Lorenzetti. En architecture, l’art gothique apparaît en Île-de-France

semble cependant que ces critiques savent d'une façon certaine, indubitable, ce qui constitue un roman et ce qui le distingue d'un autre qui n'en est pas un. Cela signifie tout simplement que, sans être des producteurs, ils sont enrégimentés dans une école, et qu'ils rejettent, à la façon des romanciers eux-mêmes, toutes les œuvres conçues et exécutées en dehors de leur esthétique.     Un critique intelligent devrait, au contraire, rechercher tout ce qui ressemble le moins aux romans déjà faits