Un Requisitoire Contre Le Fanatisme Religieux

religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de protestants. cela affaiblis le royaume). B/ Le champ lexical de la violence - Réquisitoire fait à l'aide d'un voc. fort : "terribles ravages", "exterminer", "funestes

Article « Fanatisme », Voltaire 1764 Introduction : Voltaire = Un philosophe déterminé à « combattre l’infâme » selon sa propre formule. Affaires Calas et Chevalier de La Barre (2 victimes des tribunaux ecclésiastiques) défendues par l’auteur du traité de tolérance écrit en 1763. Lien entre l’Encyclopédie et la forme du dictionnaire. Pbk : Derrière l’apparente objectivité du dictionnaire, Voltaire dresse un réquisitoire sévère du fanatisme religieux. AXE I – Une définition subjective et polémique

religion fait + de mal que de bien mais elle se le cache. II/ La critique du fanatisme religieux A/ Le réquisitoire de Diderot Bcp de références à caractère historique ds le réquisitoire de D. Références aux guerres de religion; aux croisades. En 1698 --> Louis 14 révoque l'édit de Nantes ce qui donne les Dragonnades (exils de protestants. cela affaiblis le royaume). B/ Le champ lexical de la violence - Réquisitoire fait à l'aide d'un voc. fort : "terribles ravages", "exterminer", "funestes

protestants comme des victimes avec la polyptote du nom « persécution ».« un zèle aveugle et inconsidéré » permet à l'auteur faire faire une critique du fanatisme religieux des catholiques qui dépasse les limites de la « raison ». Ainsi, dès la première phrase, en critiquant indirectement la révocation de l’édit de Nantes et le fanatisme religieux, on trouve une une envie chez l'auteur de susciter des réactions et donc de créer un aspect polémique dans son article. 2) Quel est l'attitude de la

d’Europe faisant des lois sans compter l’esclavage donc ce n’est pas une injustice. Pas d’interdiction de la traite des noirs donc justification de cette pratique + Renforcée par l’ironie de Montesquieu. Axe 2 : Réquisitoire contre les esclavagistes par l’ironie. ( Réquisitoire = discours vif qui attaque qqn ou qqch en utilisant des arguments mais aussi des procédés tels que le vocabulaire dépréciatif et des images dévalorisantes destinées à provoquer l’indignation de l’auditoire. Ici satire

Fanatisme extrait du Dictionnaire Philosophique de Voltaire Ce texte est tiré du Dictionnaire philosophique de Voltaire. Il s’agit d’un article de celui-ci. A l’époque des Lumières, les dictionnaires et les encyclopédies étaient utilisées comme des armes. Ils ont su détourner les dictionnaires pour y exprimer des idées. Ils transmettent des visions du monde. Le dictionnaire n’est pas un outil neutre, il y a des valeurs qui s’y expriment. Le texte reste explicatif mais aussi argumentatif, polémique

J'accuse de Zola Zola (1840-1902) : écrivain naturaliste français et journaliste. J'accuse : - S'engage dans l'affaire Dreyfus pour lutter contre une injustice et rétablir la vérité. Dénonce la condamnation pour trahison d'un innocent. - Commence par s'indigner contre l'antisémitisme grandissant en écrivant "La lettre à la Jeunesse" ou "La lettre à la France" où il rappelle à la conscience des français que de telles intolérances sont indignes de la grandeur de la France et des valeurs Républicaines

Traité sur la Tolérance, Voltaire invite à la tolérance entre les religions et prend pour cible le fanatisme religieux (plus particulièrement celui des jésuites où il a fait de brillantes études étant jeune homme) et présente un réquisitoire contre les superstitions accolées aux religions.Voltaire engage, par le biais de cette œuvre, un nouveau combat contre les superstitions et le fanatisme religieux. Voltaire utilise des métaphores pour confronter deux grandes religions monothéistes qui font

détruire par la force la religion contraire. Et surtout, c’est un homme qui sait tirer des enseignements, (L.17). Il pose des thèses et envisage des solutions. Surtout, il met en garde contre le fanatisme religieux qui conduit aux guerres et aux superstitions. (L.22). Il met en évidence le risque dû au fanatisme religieux dans une métaphore filée où il compare la religion à une « belle moisson » et les superstitions aux « ronces et aux broussailles » (la religion est incontrôlable tout comme les ronces

censure en critiquant la société française à travers une autre, soit ici les Indes dans l'antiquité grecque, tout en gardant un coté distrayant et vivant. Au travers d' « Aventure Indienne » écrit en 1766 Voltaire dénonce le fanatisme religieux, la cruauté humaine et s'insurge contre la justice. Ce texte formé de plusieurs paragraphes, raconte l’une des aventures de Pythagore, personnage éponyme. Cette aventure se déroule lors du jugement de deux indiens injustement accusés et condamnés à mort. Ce texte