Un Requisitoire Contre Le Fanatisme Religieux

adjectif mélioratif => qualités mises en valeur « beaucoup d'honneur » => « croquant » (minimise l'action par un euphémisme ) = « manger », « dévorer » rusé : stratégie pour éviter de s'accuser c) L'Âne naïf : mots maladroits, vocabulaire religieux honnête : v51 recherche les raisons de son acte, confession lente (rythme des vers, nombreux enjambements), hésitante (humilité, alexandrins & octosyllabes) d) Le loup cruel, violent : v59 « pendable », v61 « la mort », tournure impitoyable

Sartre : « Les écrivains ont souvent pris leur plume pour une épée ». Les écrivains ont pour but de défendre les droits fondamentaux de l’Homme, ou de montrer au lecteur ce que celui-ci n’est parfois pas capable de percevoir. Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres du mouvement des lumières, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, ont procédé au renouvellement du savoir. L’influence de leurs écrits a été déterminante

dans toutes les nouvelles circonstances de la vie. Texte 2 : Dans ses Satires (1668), Nicolas Boileau, auteur du XVIIème siècle, le siècle du classicisme, conçoit la sagesse comme « une égalité d’âme, que rien ne peut troubler ». Il met en garde contre la « flamme » des passions. Lenteur et précaution caractérise la sagesse humaine. La qualité principale en est sans doute la constance, ce que l’on peut déduire d’un raisonnement a contrario dans lequel Boileau évoque la fourmi, qu’on « ne voit point

situé entre l’Espagne et l’Italie, a rapporté parmi nous le pernicieux usage de l’imprimerie, ayant consulté sur cette nouveauté nos vénérables frères les cadis et imans5 de la ville impériale de Stamboul6, et surtout les fakirs connus par leur zèle contre l’esprit, il a semblé bon à Mahomet et à nous de condamner, proscrire, anathématiser7 ladite infernale invention de l’imprimerie, pour les causes ci-dessous énoncées. 1. Cette facilité de communiquer ses pensées tend évidemment à dissiper l’ignorance

européenne, et en faisant la satire des mœurs et des institutions. Il dresse un réquisitoire contre l'Eglise, et s'attaque au fanatisme religieux, qui ne respecte absolument pas les idéaux de Dieu, à savoir la tolérance et la raison, mais qui est un détournement de la religion, afin d'obtenir ce que l'on souhaite. Voltaire semble donc critiquer essentiellement la société française, notamment la justice et le fanatisme religieux, ainsi que l'abus de pouvoir, en s'appuyant sur le principes fondamentaux

Avant toute chose, les écrivains invitent leurs lecteurs à une prise de conscience... Après la période du Moyen-âge, c'est la fin de l'époque de l'obscurantisme, de l'inquisition et des autodafés notamment, des idées autoritaires, des impératifs religieux. On voit alors poindre l'époque des grandes découvertes et de la philosophie des Lumières. Il est alors nécessaire d'aider l'homme à prendre connaissance et conscience du monde dans lequel il évolue. Face à cette époque de déclin de la société

en janvier 1759 que paraît Candide ; Voltaire a 65 ans et vit loin des tumultes de la cour de Versailles, dans sa propriété de Ferney qu’il vient tout juste d’acheter. Néanmoins, c’est au cours de cette période de sa vie qu’il va le plus s’engager contre les injustices et les inégalités de son temps (cf : affaires Callas, Sirven, chevalier de la Barre), toujours en se servant de sa plume comme d’une arme. Ainsi, le tremblement de terre de Lisbonne de 1755 ainsi que la guerre de 7 ans ne cessent de

on peut établir un parallèle entre trois des textes utilisant le registre polémique : celui du Chevalier de Jaucourt (par ailleurs, le texte relève du registre didactique car il vise à informer aussi bien qu'à convaincre), celui de Voltaire (le réquisitoire) et celui de Marivaux dans la mesure où Arlequin dénonce les abus de l'aristocratie dans sa tirade de la fin du passage : « tout en irait mieux dans ce monde, si ceux qui te ressemblent recevaient la même leçon que toi ». Un autre registre est

quʼelle pourrait travailler. Dissolu : Qui vit dans le dérèglement des mœurs, le libertinage. Cabale : manœuvres secrètes, concertées contre quelquʼun ou quelque chose. La cabale des dévots : Expression sous laquelle on désigne communément le parti dévot, dont le fer de lance est la célèbre Compagnie du Saint-Sacrement de l'Autel. Puissante organisation qui était contre Molière. Cuistre : Pédant vaniteux et ridicule. Pédant : Personne qui fait étalage avec prétention dʼune érudition souvent superficielle

par la liberté de la presse. Cependant, comme le dénonce Camus, la responsabilité du journaliste est inexistante dans certaines presses dite . Dans les textes A, B et C les auteurs défendent les intérêts de la liberté de la presse. Tous s’insurge contre la censure (Mirabeau), ou la possible suspension des journaux (Hugo). Il est intéressant d’observer à travers ces écrits, l’évolution de la presse. Il est notable que Victor Hugo citera Chateaubriand dans son discours, ce qui souligne bien leurs