Un Poète Partage Des Sentiments Positifs

telles que l’élégance, la civilité et le raffinement tant dans les comportements que dans l’expression des sentiments. De plus le rôle de la femme à la cours est beaucoup plus important et ces facteurs combinés vont amener à de nouvelle conception de l’amour et même à des doctrines amoureuses. C’est la naissance de l’amour courtois. On distingue ainsi le service d’amour qui est un sentiment noble et pur et donne le prix à la vie. Tout homme doit hommage et soumission à sa dame. Ce service s’étend

potentiel, nous voyons s’élargir notre capacité à aider les autres. De fil en aiguille, la portée et le but de notre existence prennent de l’expansion. À partir de là, nous pouvons cultiver un esprit de compassion véritable qui prend racine dans le partage d’une richesse spirituelle et dans la joie. Le bouddhisme repose sur le principe selon lequel en éclairant le chemin d’un autre, on éclaire aussi son propre chemin. Lorsque nous commençons à manifester l’état d’illumination que nous possédons tous

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se présenter sous de multiples facettes, que notre quête ne sera jamais terminer, qu'il faut nous faire remarquer qu'à l'échelle du monde, nous sommes bien petits et humbles, est ce que cette voûte est le reflet de notre image, multiple dans nos sentiments, nos réactions ? Qui peut le dire ? ; tout simplement cela nous rappelle que l'homme est partie intégrante de l'univers, et qu'il n'est pas un observateur ou un acteur étranger à la vie du monde, que tout ses actes peuvent prendre des directions

Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin à partir de : Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Sentiments, passions et signes (1926) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, SENTIMENTS, PASSIONS ET SIGNES. Paris : Éditions Gallimard, 1935, 3e édition, collection : “ idées nrf ”, 273 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations :

l'argumentation du paragraphe en découle : les deuxième et troisième phrases nous conseille de juger tout ce que l'on peut dire au sujet des dieux à l'aune de ces deux qualités, immortalité et béatitude. C'est cela qui nous permettra de faire le partage entre les deux visions des dieux dont nous parlions plus haut. 1 La formule est en partie à comprendre en rapport avec le matérialisme d’Épicure. Comme tout ce qui existe, les dieux sont composés d’atomes et donc produisent des “ simulacres ”, qui

Le regard dans La Thébaïde, Britannicus et Mithridate de Racine. On sait combien le langage racinien, si noble et si harmonieux, mais aussi très sobre, traduit avec une efficacité inégalable la violence des sentiments. Réduire cependant l’œuvre de Racine à sa simple expression verbale, si heureuse soit-elle, ou à son écriture versifiée, si musicale qu’elle puisse être, serait une grossière erreur. Déjà en tant qu’œuvres de spectacle, c’est-à-dire étymologiquement vouées à être représentées

et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile. Troisième leçon : même sujet. Le corps humain. — La délivrance. — Le corps et l’esprit. — La contemplation poétique. — Le sublime. — Le sentiment esthétique. — Les arts et les passions. — L’éloquence. Quatrième leçon : application aux arts du spectacle. Le spectateur. — Les ruses du spectacle. — La cérémonie. — Puissance de l’architecture. — Application aux autres arts. Cinquième

Picasso, Max Ernst, Francis Piccabia). C’est un mouvement de rupture et de révolte. On explore les profondeurs de la conscience et de l’inconnu. On libère l’inconscient sous l’influence de Freud et on en transcrit toutes les manifestations. Le poète se crée un monde merveilleux, différent de celui des autres hommes. L’oeuvre d’art doit procurer du plaisir sans pour cela être explicable. Les précurseurs du surréalisme sont Gérard de Nerval, Arthur Rimbaud et Guillaume Apollinaire . Les plus

pathétique sont interdépendantes, la vérité de la représentation se jugeant en vertu de l’intensité de l’émotion suscitée et vice versa, le texte romanesque, pour aboutir au même résultat, doit passer par le détour de la rhétorique. Comment faire partager au lecteur des émotions 1. Illusions perdues, Pl., t. V, p. 443. 2. Études sur M. Beyle, Éditions Climats, 1989, p. 23. 3. Longin, Du sublime, Petite bibliothèque Rivages, 1991, p. 28. 4. Balzac dans le journal intime d’Alain, Gallimard, coll