Un Poète Partage Des Sentiments Positifs

masse d'informations, quand on a appris à les identifier. L'état intérieur, c'est ce que la personne éprouve au moment où elle vit l'expérience. On accède à cette information par des questions telles que « Que ressentez-vous ? », « Quel est votre sentiment ? ». Les processus internes, c'est-à-dire la façon dont la personne traite les informations, que ce soit ou non conscient. Ce sont les processus internes qui donnent un sens à l'expérience. On y accède aussi par le questionnement, « Que se passe-t-il

sens : mettre en commun, partager • Au fil du temps, devient synonyme de transmettre quelque chose : Parcours du terme dans les langues françaises et anglaises : - En français, « communiquer » et « communication » apparaissent dans la seconde moitié du XIVe. Leur sens de « participer à » est encore très proche du latin communicare. Jusqu’au XVIe, ces mots sont donc proches de « communier » et « communion ». Au XVIe, apparaît le sens de « faire partager une nouvelle » ( à la fin

plus sur Resnais ? Peut-être, et le paradoxe est qu’il y ait d’ores et déjà plus de livres publiés sur cet auteur que de films réalisés par lui »7. 1 Gilles Deleuze, op.cit, pp271-272 2 « « Proust, jamais ! » Entretien avec AR », Robert Benayoun. Positif, no231,juin 1980 : « c’est drôle parce que l’asthme me vaut toujours de me voir attribuer un intérêt pour Proust, c’est totalement faux parce que Proust c’est quelqu’un que j’ai lu à vingt ans, en quinze jours mais d’affilée, quinze jours sans

entre ces moyens d’expression. Ainsi, par exemple, si l’homme de la rue dit “je m’en souviens”, qui est une expression banale; l’homme cultivé choisit “je me le rappelle” exprimant la même chose avec une expression pédante. A ces deux expressions, le poète, lui, préfère l’expression poétique “il m’ en souvient”. Le domaine du style est illimité, car tous les éléments et procédés d’expression, à quelque catégorie grammaticale qu’ils appartiennent, peuvent être objet de choix. Ainsi, la stylistique recouvre

opposition les relations de l’individu au groupe, du groupe à l’individu, et de l’individu à autrui. En d’autres termes, comment l’homme parvient-il à survivre à la loi du groupe ? Comment gère-t-il sa place au sein de la meute ? Quelle issue pour le sentiment au sein d’un monde soit intéressé, soit impitoyable ? Tout cela dans l’optique structurelle de scènes potentiellement charnières, par rapport à la suite des œuvres. Pour répondre à cette question, nous suivrons successivement trois axes de lectures

entre ces moyens d’expression. Ainsi, par exemple, si l’homme de la rue dit “je m’en souviens”, qui est une expression banale; l’homme cultivé choisit “je me le rappelle” exprimant la même chose avec une expression pédante. A ces deux expressions, le poète, lui, préfère l’expression poétique “il m’ en souvient”. Le domaine du style est illimité, car tous les éléments et procédés d’expression, à quelque catégorie grammaticale qu’ils appartiennent, peuvent être objet de choix. Ainsi, la stylistique recouvre

Adaptations d'ordre sémantique et syntaxique 2. Négocier et expliciter 3. Les transformations de la saynète "Le Gora" II. Le Gora à l'I.S.E.F.E : la méthodologie A. La pièce 1. Présentation de la pièce 2. Pourquoi ce choix ? 3. Implicite et regard partagé B. La kinésique 1. Le corps et la démarche 2. La gestuelle 3. Les accessoires C. Transformer et investir l'espace 1. L'espace 2. Le décor D. Bilan III. Le théâtre : une pratique transversale A. Maîtriser le code linguistique 1. Le lexique

tarde ![2] Et mon luth camard Chante ta moutarde Et ton Jacquemart ! Gaspard de la Nuit J’aime Dijon comme l’enfant sa nourrice dont il a sucé le lait, comme le poète la jouvencelle qui a initié son cœur. — Enfance et poésie ! Que l’une est éphémère, et que l’autre est trompeuse ! L’enfance est un papillon qui se hâte de brûler ses blanches ailes aux flammes de la jeunesse, et la poésie est semblable à l’amandier :

rechercher des moyens de vivre, afin que personne ne soit dans cette cruelle nécessité de voler d’abord, ensuite d’être pendu »3. Mais la satire n’est que l’une des faces de l’utopie, le pôle négatif parce que destructeur de la machine utopique. Le pôle positif, lui, est constitué par la construction du système utopien. Système fondé sur des lois différentes de celles du monde réel et qui se veut non parfait mais tenant vers plus de perfection et davantage de justice. L’utopie s’apparente ici au genre du

d’abord, et ce domaine sera l’élément essentiel de cette recherche, mais aussi l’art pictural et cinématographique. Ces trois éléments permettent aux cultures maghrébines et européennes d’exprimer leurs opinions sur l’Autre, de manifester leurs sentiments envers Autrui et leurs perceptions de leurs différences. De plus, ils sont le symbole de l’interpénétration de ces deux civilisations au fur et à mesure que leur contiguïté se renforce. La France et la Tunisie sont les exemples de deux pays liés