Un Dieu Chasseur

BIOGRAPHIE Louis XVI, né le 23 août 1754 à Versailles et guillotiné place de la Révolution à Paris le 21 janvier 1793, est roi de France et deNavarre de 1774 à 1791 puis roi des Français de 1791 à 1792 Grand chasseur, Louis XVI était aussi un prince studieux et érudit, qui aimait autant la serrurerie et la menuiserie que la lecture. Il était féru d'histoire, de géographie, de marine et de sciences. Louis XVI a été longtemps caricaturé comme un roi un peu simplet, manipulé par ses conseillers, peu

après l’aube. - Saisir la déesse = créer le jour (c’est son rêve). - « Voiles » = chaque minute que le jour gagne sur la nuit. Il lève ces voiles de la nuit. - Bribes de phrases, sans verbes principaux -> morceaux marquants du rêve. - Gibier / chasseur -> « elle fuyait » (le poète est près de réaliser son rêve). - Décors qui se mélangent : « allée », « plaine », « ville ». - Aube : « clochers », « dômes », différent de lui : « quais ». - Ville imaginaire -> « quais de marbre » + « clochers »

en friche (jachere). ‘’Un jardin mythique ‘’ L’EDEN *Le temps est comme suspendu, l’insouciance conditionne leur bonheur. Ils ignorent l’effort & la souffrance. Adam & Eve sont ignorants. (Ils ignorent même pouvoir changer) *Après la faute, dieu les chassent du paradis, c’est la chute. L’homme doit travailler pour nourrir sa famille. Eve enfante dans la douleur. Cet exil sonne comme une libération : Ignorance Inactivité Ils vont changer * Réel existe homme poussé à se transformer

même façon que la société européenne dans laquelle il a vécu et grandi. Il se construit une cabane et c’est avec une ingéniosité impressionnante qu’il réussit à organiser avec modernité sa vie de solitaire. Tour à tour, l’homme devient menuisier, chasseur, agriculteur, éleveur, jardinier , il arrive même « à une perfection inespérée en poterie de terre », il se confectionne des chaussures en peau de vieux bouc dans la version de Defoe, et en peau de singe chez Coetzee. Par son labeur, Robinson cherche

nature, qui reste en ces temps dans une continuité : l’ordre humain reste immergé dans celui de la nature. L’auteur souligne que la majorité des sociétés sauvages aujourd’hui connues en sont au Néolithique, mais elles ont “ digéré ” le passage du chasseur-cueilleur à l’agriculteur-éleveur, sans que leur mode de fonctionnement n’ait changé. Par contre, ce changement a permis, ce qui s’est passé, à savoir l’émergence de l’Etat, qui, souligne Gauchet, aurait pu aussi bien ne pas se produire. Ce qui nous

Délie elle-même, à son tour, S’en va dans la nuit éternelle, En oubliant qu’elle fut belle, Et qu’elle a vécu pour l’amour. Nous naissons, nous vivons, bergère, Nous mourons sans savoir comment ; Chacun est parti du néant : Où va-t-il ?… Dieu le sait, ma chère. Nerval – Epitaphe Il a vécu tantôt gai comme un sansonnet, Tour à tour amoureux insoucieux et tendre, Tantôt sombre et rêveur comme un triste Clitandre, Un jour il entendit qu'à sa porte on sonnait. C'était la Mort ! Alors

le signe d'un manque, le signe que je m'éprouve moi-même comme incomplet, inachevé, imparfait. Les dieux ne désirent pas savoir, contrairement aux philosophes, parce qu'ils savent déjà. De façon générale, si Dieu est un être parfait, il ne doit rien désirer, parce qu'il ne manque de rien. Dieu est un être sans désirs, ou bien il serait imparfait. Le désir est contraire à sa nature. Le désir, c'est le signe que nous ne sommes pas divins, c'est le signe de ce que Pascal appelle la misère de l'homme

le bois rêveur qui tremble à l'horizon, Se balance en fuyant dans les grappes sauvages, Jette son manteau gris sur le bord des rivages, Et des fleurs de la nuit entrouvre la prison. Il est sur ma montagne une épaisse bruyère Où les pas du chasseur ont peine à se plonger, Qui plus haut que nos fronts lève sa tête altière, Et garde dans la nuit le pâtre et l'étranger. Viens y cacher l'amour et ta divine faute ; Si l'herbe est agitée ou n'est pas assez haute, J'y roulerai pour toi la Maison

ces Te Deum, Sont un écho redit par mille labyrinthes; C'est pour les coeurs mortels un divin opium! C'est u n cri répété par mille sentinelles, Un ordre renvoyé par mille porte-voix; C'est un phare allumé sur mille citadelles, Un appel de chasseurs perdus dans les grands bois! Car c'est vraiment, Seigneur, le meilleur témoignage Que nous puissions donner de notre dignité Que cet ardent sanglot qui roule d'âge en âge Et vient mourir au bord de votre éternité ! Baudelaire, Les Phares

et l'analytique et complexe Dracula, qu'il précède de plusieurs décennies. Le lecteur moderne, qu'il le veuille ou non, est un chasseur de vampire confirmé : il sait trop bien ce que signifient deux minuscules blessures au bas de la gorge, l'apparition, à la tombée de la nuit, d'une bête sombre qui frôle les murs du château, ou la répugnance affichée devant l'image de Dieu. Aussi l'effroi qui le saisit à la lecture du récit de la jeune Laura n'est pas celui de l'inconnu, tel qu'ont pu l'éprouver les