Un crime au Paradis

xvie et xviie siècles, Hürrem est la fille d'un prêtre orthodoxe, probablement ukrainien, de Galicie, alors partie de la Pologne. Elle est capturée par des Tatars lors d'un de leurs raids et est emmenée comme esclave, probablement d'abord à Kaffa, en Crimée, puis à Istanbul, en 1518, où elle est choisie pour faire partie du harem de Soliman. Elle passe alors les premières années de son séjour forcé au sérail à lire et à se cultiver, apprenant énormément. Protégée par l'eunuque responsable du harem et

créations collectives, mais de plus en plus, souvent avec son frère Pierre, il produit les scénarios de quelques-uns des sommets poétiques du cinéma français: "Le crime de Monsieur Lange" (1935) pour Jean Renoir, "Quai des brumes" (1935), "Drôle de drame" (1937), " Le jour se lève" (1939), "Les visiteurs du soir" (1941), "Les enfants du paradis" (1944), "Les portes de la nuit" (1946), tous pour Marcel Carné. Enfin, "La bergère et le ramoneur" (1953) sera repris par Paul Grimault pour donner naissance

dangereuse connaît un grand succès. - Candide ou l’Optimisme : seul le héro ou le conte importent. Plan : I/ Un vrai Candide a) Le cadre d’un roman de formation ? b) Un état d’infériorité ? c) Un personnage réaliste ? II/ Un faux paradis terrestre a) « Les plus beau des château » b) La famille : une réalité décevante c) Une situation économique médiocre III/ Un faux philosophe, une fausse philosophie a) Pangloss : des propos disqualifiés b) La philosophie de Leibniz

des traits reptiliens (voir Michael Pacher, Saint Augustin et le Diable) Le Jugement dernier, thème qui apparaît au 11e s., est souvent présenté sur le tympan d'une des entrées de l'Eglise puisqu'il figure lui-même l'accès à un lieu saint, le paradis. Cependant, à la gauche du Christ assis, là où sont censés se tenir les damnés, les portes de l'enfer sont plus ou moins suggérées par des créatures démoniaques (parfois des Léviathans dans la gorge desquels s'engouffrent les pêcheurs).En peinture

en extrait la beauté. On peut citer le poème « A une mendiante » dans lequel le poète voit une belle dame dans une petite mendiante et la chante. Transfigurer le Mal en Beau, peut se faire par l’utilisation d’une très belle langue pour traiter le crime, la violence, la perversité, sans intention morale mais le plus souvent, il s’agit d’extraire le sentiment de l’infini, non du Mal lui-même, mais de l’Idéal, moment de grâce et d’illusion comme dans « le Balcon ». Dans ce poème, la femme stimule la

prostitue son art en se livrant à une idéalisation facile. Quant à l'auteur du portrait maléfique, il pèche par excès inverse : " J'ai pourtant devant moi la nature ", raisonne Tchartkov devant le tableau. " Son imitation servile est-elle donc un crime, résonne-t-elle comme un cri discordant ? " (p. 105) La bonne attitude est celle du peintre russe émigré en Italie (en qui il n'est pas difficile de reconnaître le peintre Alexandre Ivanov, ami de Gogol, qui consacra toute sa vie à peindre une Apparition

Argument 2 : Il met en valeur un mélange de bénéfique et de maléfique.  La dichotomie Ciel-Enfer, Dieu-Satan, ange-démon structure le poème grâce à de nombreuses antithèses : vers 2 : « regard infernal et divin » - vers 3 : « le bienfait et le crime » - vers 5 : « le couchant et l’aurore » - vers 11 : « la joie et les désastres » - vers 14-15 : horreur/charmant, meurtre/chères breloques – « Ange ou Sirène » vers 25.  Association amour/mort : strophe 5 : image de l’éphémère, attiré par la lumière

donné de la boue, et j’en ai fait de l’or » Quid de la valeur du singulier « le mal » ? Le mal vise toutes les formes de souffrance et de misère : Le mal social (les êtres déchus peuplent l’univers de Baudelaire) Le mal moral (sadisme et goût du crime hantent les âmes) Le mal physique (souffrance du corps et des nerfs du poète) Le mal métaphysique (celui d’une âme angoissée par l’absence de Dieu et assaillie pourtant par le tourment du pêché et de la damnation) La structure du recueil Le recueil

Sa passion pour Jeanne continue bien que traversée d’autres amours. En 1857, il publie Les fleurs du mal, qui est aussitôt condamné pour ‘immoralité’ et voit son recueil amputé de poèmes jugés particulièrement scandaleux. En 1860, il publie Les Paradis Artificiels (célébration des drogues) et continue son œuvre de critique d’art lucide et hardi. Tandis qu’il travaille à une sorte d’autobiographie, Mon cœur mis à nu, et qu’il publie, en 1862, des poèmes en proses sous le titre du Spleen de Paris

revenir à leurs premières croyances. Ils devenaient dans ce cas, des chrétiens renégats donc assimilés à des hérétiques. L’hérésie fut la faute mageure aux yeux du christianisme médiéval. Le seul péché qui ne pouvait être pardonné - assimilé à un crime de lèse majesté envers Dieu lui-même. C’est pourquoi il entraînait la peine de mort en ce monde et la damnation éternelle en l’autre. Il attirait le malheur et la malédiction sur les faibles créatures humaines qu’il contaminé directement ou indirectement