Un certain regard

jugement»: cela suppose un certain recul critique. Le problème n'est pas simplement d'entrer totalement et sans réserve dans la lecture proposée par Starobinski. La phrase détachée de l'essai tout entier n'obligeait pas à comprendre et à connaître l'ensemble de sa doctrine. Connaître l'auteur d'où provient l'idée soumise peut servir, mais cette connaissance de l'auteur ne doit pas conduire à oublier l'énoncé proprement dit. Il n'est pas seulement question du regard mais aussi de l'acte de voir

d’un autre ? Un autre que soi-même qui pourrait nous connaître mieux que nous-même. Lorsque je sais que je sais, sais-je qui je suis ? Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? L’Homme peut-il se connaître parfaitement ou bien est-il réduit à une certaine appréhension de lui-même ? A première vue, tout Homme rationnel parait apte à se connaître lui-même mais chez chaque Homme, une partie est éloignée de lui-même, intouchable, inconsciente et ne permet pas alors une connaissance pure et parfaite de

modification, l’invention ou le rejet decertains éléments). Elle n’est donc pas figée et se crée par la socialisation. Le jugement d’une culture porte sans doute des connotations négatives. Le verbe « juger » dans ce contexte représente lafaçon dont on regarde un groupe ou une entité, souvent en sachant très peu de leur situation et on y forme des idées qui peuvent être négatives et mal conçues. Dans cette dissertation, la question quisera adressée sera basée sur le thème de juger une culture à laquelle

l’on est. Pourquoi ? Simplement parce que celui qui sait qui il est, et qui sait où regarder pour se voir tel qu’il est vraiment construit les fondations d’une confiance en soi inébranlable. Mais comment trouver la réponse à cette question ? Comment savoir qui on est et ce qu’on est ? Le regard des autres ? Suis-je ce que je vois dans le regard des autres ? Non. Tout d’abord, ce qu’on CROIT voir dans le regard des autres, c’est ce qu’on y projette : c’est ce qu’on croit être. C’est un reflet

apporte (Robinson) -Seul, nous ne pouvons imaginer d’autre point de vue que le sien, Bref, sans autrui la vie n’est qu’un songe. -C’est autrui qui me permet d’organiser mes perceptions entre elles, de leur donner une certaine cohérence et une certaine crédibilité. Il est une certaine manière d’organiser mon champ perceptif, de le structurer et de lui donner une objectivité. Sans autrui, le monde perd toute objectivité. -Autrui me découvre aussi ce que peut être le monde. Il me permet de me rendre

lecture, nous sommes amenés à nous demander comment ce passage à Coulommiers apparaît il comme une scène chevaleresque dévoilant un important jeu de regard? Il semble donc judicieux, afin de répondre à cette problématique, d'étudier, dans un premier temps l'aspect chevaleresque de ce passage, puis, en second lieu, l'importance d'un certain jeu de regard. Dans ce premier axe, nous nous intéresserons à l'aspect chevaleresque de la scène à Coulommiers en étudiant l'amour chevaleresque entre le duc

11), ou “la photographie … n’est qu’un langage visuel parmi d’autres” (p. 14). Plus loin, il présente Robert Doisneau sous la catégorie de “photographie oblique”selon un carré sémiotique de quatre types, ce qui, à la rigueur, correspond à une certaine stratégie de Doisneau, bien que la catégorie en soi reste discutable. D’autre part, si nous relisons aujourd’hui la préface, aussi bien que l’analyse, nous avons parfois l’impression que Jean-Marie Floch met trop l’accent sur le côté manipulatoire

point que certains sont même assez forts en ce domaine. Sachant cela, comment faire confiance à ceux qui nous côtoient ? Ami, frère, soeur, amant(e), collègues ou même étranger nous disent-ils la vérité ? Existe-t-il des indices qui permettent de détecter le mensonge ? C’est en effet tout à fait possible : les menteurs se trahissent presque tous grâce à certains indices qu’ils émettent bien involontairement au travers de leur langage corporel. Quand il s’agit de détecter le mensonge, certains signes

sommes donc prisonniers d'une vision partiale et partielle de la réalité. Partielle parce que nous ne pouvons-nous fonder que sur le point de vue du narrateur. Partiale parce que celui-ci est prisonnier d'une jalousie pathologique qui modifie son regard sur les objets et les êtres qui l'entourent. Il serait donc vain de dégager du roman une chronologie linéaire tant nous sommes empêtrés dans la conscience et dans le temps intérieurement vécu du narrateur. Néanmoins, il est possible de dégager une

SENTIR CE QU'IL PENSE VRAIMENT. 4) EN COMMUNIQUANT QUELQUE CHOSE, C'EST SOUVENT PAR LA RÉTROACTION (FEEDBACK) NON-VERBAL QUE JE PEUX SAVOIR SI L'AUTRE A BIEN COMPRIS MON MESSAGE. - PAR SES SIGNES DE TÊTE, PAR SES SOURIRES, PAR SON REGARD, IL ME DIRA S'IL A OU NON COMPRIS, S'IL EST D'ACCORD OU NON, S'IL A OU NON QUELQUE CHOSE À RÉPONDRE, QUEL EST EN SOMME SON ÉTAT D'ESPRIT. 5) LE NON-VERBAL M'AIDE À ÊTRE PLUS PRÉCIS ET PLUS SUBTIL DANS MES MESSAGES. - IL N'EST PAS TOUJOURS