Ubi Societas Ibi Jus

droit est très vaste. Le droit va être présent dans tous les rapports humains. Ce qui caractérise le mieux la matière juridique est qu’il est indissociable de la société et ce lien entre droit et société a été traduit du latin : « Ubi societas, ibi jus ; ibi sociecas, ubi jus » Il n’y a pas de droit sans société, et pas de société sans droit. Le droit ne peut naitre que si une société existe. Un individu seul n’a pas besoin de normes juridiques parce qu’il n’est pas dans une relation sociale.Le droit

des réformes rend ce caractère de la règle de droit inexact ou du moins contestable. §3- La règle de droit a une FINALITE SOCIALE Elle règle les relations extérieures des hommes entre eux pour essayer de faire régner une paix sociale. Ubi societas, ibi jus (là ou il y a société, il y a droit). §4- La règle de droit a un CONTENU NORMATIF La règle de droit se caractérise par sa normativité. Elle prescrit quelque chose qui doit pouvoir être sanctionnée. En 2005, le Conseil constitutionnel en

lui-même pour racine, « jus - juris » « le droit » au sens de permission, dans le domaine religieux. Son étymon est parent avec le verbe « jurare », « jurer » qui désigne une parole sacrée, proclamée à haute voix. Proche, le mot « juge » renvoie au latin « judex » qui signifie « celui qui montre »1. Néanmoins, d'autres pistes étymologiques sont avancées. Dans Jus et le Code civil : Jus ou la cuisine romaine de la norme, Robert Jacob2 propose une étymologie formée à partir du mot « jus » (la sauce en latin)

règles . L’ontologie juridique ( l’étude de ce que le droit est ) souvent négligé par les juristes . Kant distinguait deux questions : - Quid Juris : Quelle est la solution en droit à ce problème ? C’est la question qui intéresse le juriste . - Quid Jus : Qu’est-ce que le droit ? Cette question relève de la philosophie . Selon les auteurs ( la doctrine ) , le droit est l’ensemble des règles objectives applicable aux hommes . Cette notion de règles correspond au Droit objectif par opposition aux Droits

année d’attente. L’étude comparative de l’arbitrage au Cambodge et en France est simplement de mieux comprendre les raisons derrière la création de ce type de tribunal selon les besoins de la société cambodgienne et française. Selon l’adage Ubi societas ibi jus, le droit est le produit de la société. Mais comme chaque société se varie de l’un de l’autre, le droit en est aussi. Donc on n’a pas tendance de recopier le system d’arbitrage française pour appliquer au Cambodge mais simplement de comparer

c’est-à-dire d’un groupement de personnes “ dont les cellules individuelles, ou même collectives, se trouvent reliées par un ou plusieurs phénomènes de solidarité exclusifs33 ”. Chaque société engendre d’une façon spontanée son ordre juridique : “ Ubi societas ibi jus ”. Il en est ainsi des sociétés organisées en Etats comme de la société internationale des Etats. Le droit ne surgit pas de l’abstrait ; il se forme dans un milieu social, dans une société. Plus qu’un pur ensemble de normes, il est “ un élément

non négligeable, car elles oscillent sans arrêt entre droit et violence.  Chapitre introductif : le droit des relations internationales, un droit parmi d’autres Le droit est l’ensemble des règles juridiques qui régissent la vie en société. « Ubi societas ibi jus » : toute société sécrète du droit. Voyons tout d’abord quelle est cette société internationale. Section 1 : L’évolution des relations internationales §1 – Les relations internationales durant la période classique : une société relativement

adeo is ire i(v)i itum aller voir => viso is ere visi visum aller. => eo is ire i(v)i itum alliance => foedus eris n. allié => socius ia ium allonger => porrigo is ere rexi rectum allumer => accendo is ere endi ensum alors => ibi, atqui, tunc, tum alors que => cum, cum + subj. altérer => deformo as are avi atum amateur de (gén.) => studiosus,studiosa studiosum ambassade => legatio ionis f. ambassadeur => legatus i m ambition => ambitio ionis f., ambitus us

complexe car il se caractérise par une grande diversité, de formes et de contenus. Néanmoins, par-delà cette diversité, il conserve une universalité : dans toute société humaine, il existe un droit. « Là où il y a une société, il y a droit » (Ubi societas, ibi jus). Son omniprésence peut s’expliquer par le fait qu’il permet de calmer l’angoisse des humains, notamment sur la stabilité. Il donne ainsi l’illusion d’une certaine maitrise du futur. Comme le disait le Doyen Jean Carbonnier, le droit permet

l'altérité, donc la présence des autres. Le droit n'a pas son siège dans la conscience, c'est ce qui le différencie de la morale. Les juristes appellent la conscience le fort intérieur. Le droit a son siège dans les rapports sociaux qu'il organise : UBI SOCIETAS IBI JUS (=là où il y a la société il y a le droit). Le droit à 3 finalités : premièrement il régi le statut et la sécurité des personnes et des biens. Deuxièmement il garantie la propriété dont il contrôle les modes de transmission. Troisièmement,