Troisième Leçon Sur La Psychanalyse

Directeur de Thèse : Marie-Jean SAURET, Professeur de psychopathologie clinique, UT2 Le Mirail Rapporteurs : Jacques CABASSUT, Professeur de psychopathologie clinique, Université Nice-Sophia Antipolis Jean-Daniel CAUSSE, Professeur d’éthique et psychanalyse, Université Paul-Valéry-Montpellier 3 Autres membres du jury : Sidi ASKOFARÉ, MCF-HDR, UT2 Le Mirail Mohammed HAM, Professeur de psychopathologie clinique, Université Nice-Sophia Antipolis Isabelle MORIN, Psychanalyste, Docteur en psychopathologie

c'est-à-dire leurs caractéristiques et leursaptitudes physiques et mentales des élèves à agir efficacement dans une situation donnée, a-t-elle était toujours en adéquation avec l'évolution des sciences en EP ? Le développement de cette valeur physique dans la leçon d'EP est-elle issue des découvertes scientifiques (approche déductive), ou est-elle à l'inverse une simple justification pédagogique pour l’enseignement de l'EP (approche inductive) ? Fort de questionnement, nous tenterons de démonter que le recours

LE ROMAN Les caractéristiques du roman 1. Classer et définir un roman a. Par sa forme Le roman traditionnel : privilégie le passé, l’énonciation à la troisième personne et le point de vue omniscient Le roman autobiographique : récit à la première personne, histoire du narrateur Le roman à tiroirs : le récit principal est interrompu par des récits secondaires selon la technique de l’enchâssement b. Par son thème dominant - Le roman d’analyse : étude des passions - Le roman d’apprentissage : inexpérience

question en plusieurs parties. Dans un premier temps, nous allons nous demander si la conscience et la connaissance peuvent se concilier. Dans un deuxième temps, nous verrons si nous avons réellement une connaissance de soi. Puis, dans un troisième et dernier temps, que la conscience de soi peut difficilement s’acquérir. Etre conscient de quelque chose se traduit comme le fait de l’avoir présent dans notre esprit. Ne pas être conscient, donc être dans un état d’inconscience, c’est ne pas

(...) C’est en attribuant une importance pareille à l’inconscient dans la vie psychique que nous avons dressé contre la psychanalyse les plus méchants esprits de la critique. Ne vous en étonnez pas et ne croyez pas que la résistance qu’on nous oppose tienne à la difficulté de concevoir l’inconscient ou à l’inaccessibilité des expériences qui s’y rapportent. Dans le cours des siècles, la science a infligé à l’égoïsme naïf de l’humanité deux graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu’elle a montré

Sigmund FREUD (1925) “ Ma vie et la psychanalyse ” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

un passage de l’ignorance au savoir. C’est l’acquisition d’une compétence. Pour l’anglais par exemple, c’est l’acquisition d’un savoir qui atteint aussi la culture anglaise. -En histoire, c’est acquérir une connaissance du passé, pour en tirer des leçons et ainsi comprendre notre temps. -En littérature, c’est entrer dans un monde, acquérir la vision d’autre hommes. Mais aussi apercevoir une vision du passé de la pensée de l’homme. La philosophie est un tradition spécifique qui se distingue des autres

demeurent les contraintes imposées par la civilisation moderne. Sigmund Freud est un médecin neurologue autrichien, né à Freiberg en Moravie (actuelle République Tchèque) en 1856, et mort en 1939 à Londres. Il est considéré comme le père de la psychanalyse, la science de l'inconscient. Il a repensé les processus d'inconscient, de rêve, de complexe d'Oedipe, de narcissisme, etc... Il étudia la neurologie et travailla par exemple sur les neurones, l'effet de la cocaïne, l'hypnose (pratiquée à l'époque

1) LIENS AVEC LES AUTRES COURS Ce cours, qui s’intitule Conceptions philosophiques de l’être humain (340-102-03), est le deuxième cours de philosophie d’une série de trois. Il suit le cours Philosophie et rationalité, et il est un préalable au troisième cours, soit Éthique et société contemporaine. Concrètement, il vise à doter l’élève de certaines connaissances et de certaines habiletés intellectuelles, non seulement sur le plan philosophique, mais également sur un plan plus personnel  l’esprit

Expliquer le texte suivant : Dans les quarante ans de ma vie de philosophe, j'ai entendu dire que la philosophie reprenait un nouveau départ avec le Cogito ergo sum de Descartes. J'ai dû aussi énoncer moi-même cette leçon initiale. Dans l'ordre des pensées, c'est une devise si claire! Mais n'en dérangerait-on pas le dogmatisme si l'on demandait au rêveur s'il est bien sûr d'être l'être qui rêve son rêve ? Une telle question ne troublait guère un Descartes. Pour lui, penser, vouloir, aimer, rêver