Troisieme Discours Sur La Condition Des Grands

Pascal, grand moraliste du 17ème siècle, fut l'un des plus célèbres de son époque. Fervent janséniste, il entreprit quelques temps avant sa mort une apologie de la religion catholique, mais la laissa inachevée. Ce « Discours sur la condition des grands », publié dix ans après la mort de Pascal par le janséniste renommé Nicole, est le fruit des conversations qu'entretinrent ces deux écrivains sur ce thème. Dans ces textes, Pascal s'adresse à un public restreint : les grands, autrement dit la noblesse

Le début de l’Orientalisme et les origines culturelles de l’Inde moderne :présentation critique de deux articles. MURR, Sylvia, « Les conditions d’émergence du discours sur L’Inde au Siècle des Lumières », dans Purushartha, 7, Inde et Littérature, 1983, pp.233-284. MARSHALL, P.J., « The founding fathers of Asiatic Society », Journal of Asiatic Society, XXVII, 1985, 2, pp. 63-67. J’ai choisi d’analyser ces deux articles pour deux raisons. La première est que tous les deux portent

linguistique L’énonciation installe l’univers du discours (Benveniste) Le langage sert à vivre avant de servir à communiquer. Tous les hommes inventent leur propre langue sur l’instant et chacun d’une façon discursive, et chaque fois d’une nouvelle façon. L’individu fabrique un arrangement original à chaque fois. Chaque locuteur fabrique sa langue. C’est dans le discours, actualisé en phrases, que la langue se forme et se configure. C’est le discours entier qui révèle la nature de la langue dans

parle-t-il de la condition de l'Homme? Nous allons donc voir que cette vanité du discours sur des sujets extrêment sérieux va aboutir au tragique de la condition humaine, à travers le comique. I)-Vanité du discours sur des sujets extrêmement sérieux 1)-Réflexion d'Hamlet Première longue tirare de Vladimir fait écho au discours de Shakespear avec le personnage de Hamlet ."Voilà ce qu'il faut se demander" Référence au monologue d'Hamlet Acte III Scène s'interrogeant sur la condition humaine : "To

luxe, de même qu'aux notions d'hypermodernité et d'hyperindividualisme. Dans l'un de ses premiers ouvrages L'Ere du vide (1983) il analyse une société « postmoderne » marqué par une introversion de la sphère publique, de même qu'une perte de ses grandes institutions collectives, et d'une culture « cool » des apports humains (tolérance, hédonisme, liberté sexuelle...). Dans ses derniers essais, de même que dans notre texte, il quitte le concept de postmodernité considéré comme inadéquat à notre société

démocratie et reconstruire le pays = les 2 paris après la Seconde Guerre mondiale I/ La IVe République et la reconstruction ( pourquoi ne pas reprendre la IIIe République ? elle a échoué et conduit à la dictature travail sur fiche : texte : Discours de bayeux Du Parlement, composé de deux Chambres et exerçant le pouvoir législatif, il va de soi que le pouvoir exécutif ne saurait procéder, sous peine d'aboutir à cette confusion des pouvoirs dans laquelle le Gouvernement ne serait bientôt plus

Analyse de la production Le document soumis est un extrait du Troisième Philippiques (48-51), discours de Démosthène. Ce grand orateur est né à Athènes en 384 av. J.-C. Il fut l'élève de Platon. Il acquit une grande réputation lorsqu'il se fit logographe. En 351, il entra dans la vie politique en défendant les démocrates bannis de Rhodes. À partir de cette année, il s'efforce de combattre le pouvoir de Philippe II de Macédoine. Démosthène fut chef du parti démocratique anti-macédonien avec Hypéride

option demeura ouverte notamment dans le contexte des années 70 (négociation du TNP jugé dès le départ "discriminatoire" et insuffisant en terme de garantie de sécurité, troisième guerre contre le Pakistan en 1971). La situation régionale de l'époque militait également en faveur du développement d'armes nucléaires. La troisième guerre contre le Pakistan avait démontré que la Chine était l'alliée résolue d'Islamabad. De même, la présence d'armes nucléaires américaines à bord du porte-avions USS Entreprise

président de la République, M. Nicolas Sarkozy, rompt avec cette tradition. IDEE MAITRESSE : Le discours de Dakar offre une nouvelle lecture du sous-développement africain, en démarquant les responsabilités des Occidentaux de celles des Africains. Sans rejeter le poids de l'héritage colonial, la phrase du président de la République pointe du doigt les causes internes liées au sous-développement. Ce discours permet néanmoins de souligner l'existence d'initiatives africaines pour résoudre leurs problèmes

répondrons à ces interrogations) sur Eschyle (Les Chéophores, les Euménides, 458 av. J.-C.), sur Pascal (Pensées, Trois Discours sur la condition des Grands, 1670) et sur Steinbeck (Les Raisins de la colère, 1939) pour répondre à ces questions. Ou encore : C’est à la lumière des Choéphores et des Euménides (Eschyle), des Pensées et des Trois Discours sur la condition des Grands (Pascal), ainsi que des Raisins de la colère (Steinbeck) que nous tentterons de répondre à ces interrogations. Présenter