Transition Du Féodalisme Au Capitalisme

CHKOUNDALI 54 Section 1 – L’économie politique 1 – La pensée Mercantiliste C’est l’ensemble de doctrines et de politique économique qui s’est développé en Europe au XVI ème et XVII ème siècle. Elle correspond à la période de transition entre le féodalisme et le capitalisme. Les principaux auteurs qui ont développé la doctrine mercantiliste sont :  Jean-Baptiste COLBERT : est un homme d’Etat français et l’homme de confiance de louis XIV  Antoine de MONTCHRESTIEN : est un économiste français

les formes politiques changeantes, à l’intérieur desquelles elles se meuvent et dans lesquelles se résument leurs résultats, prennent les contours les plus nets. Centre du féodalisme au moyen âge, pays classique, depuis la Renaissance, de la monarchie héréditaire, la France a, dans sa grande Révolution, détruit le féodalisme et donné à la domination de la bourgeoisie un caractère de pureté classique qu’aucun autre pays n’a atteint en Europe. De même, la lutte du prolétariat révolutionnaire contre

devenir A - Les racines Les racines du projet européen se confondent avec l’histoire de l’Europe. Toutefois, deux moments ont construit de manière plus forte l’espace sociopolitique de l’Europe actuelle. -La naissance du capitalisme par le mouvement de sortie du féodalisme il y a de cela quatre siècles et qui va peu à peu façonner le visage économique de l’Europe. Pour reprendre l’économiste Christian Arnsperger : « Avec la montée progressive de la modernité à partir des années 1500, les nations

n’essaient de les encadrer, et bien avant les relations politiques interétatiques (donc avant que l’Etat existe au sens moderne du terme). Dès le milieu du Moyen-âge, il y a eu un processus de déclin du féodalisme et un processus d’essor du commerce. Dès le milieu du M-A, on est d’emblé dans un capitalisme marchand à vocation internationale. Ce phénomène s’est développé très largement au 15ème siècle (époque des découvertes) et on est en présence d’un univers qui va s’ouvrir de manière considérable aux

Juristes et philosophe de formation, Marx s’intéresse à l’économie afin d’en faire la critique radicale. Il lit les enquêteurs sociaux (Villermé en particulier) et trouve dans leur travaux le matériau qui nourrira sa très profonde conviction : le capitalisme est un régime économique profondément injuste, fondé sur l’exploitation du plus grand nombre, au profit d’une poignée. Sa théorie de la lutte des classes associe une analyse de la structure sociale à une philosophie de l’histoire : l’histoire de

régionale est aussi un processus d’adaptation et de redéfinition de l’intérêt national. L’intégration régionale redéfinie l’intérêt national. Les états par intégration régionale cherchent à s’adapter à une situation nouvelle et il y a une double transition à l’œuvre. Le passage d’une conception de l’intérêt national comme intérêt de possession à celle d’intérêt de milieu. Les états qui se lancent dans l’intégration régionale prennent conscience que la coopération est préférable à la rivalité. Pendant

Karl Schmitt a appelé l’impolitique c’est-à-dire une situation dans laquelle tout objectif politique suggérant une inimitié ou un antagonisme est abandonné, dépassé. Elle serait, cette souveraineté partagée, la conséquence de la globalisation du capitalisme marchand et financier, de la mobilité des individus, de la densification des flux transnationaux et de la porosité des frontières. Son émergence résulterait en somme de la quasi impossibilité pour un Etat de recourir désormais, à la force et à

C’est la cas de l’Égypte, de l’inde ou de la chine, grâce au développement et l’amélioration des infrastructures, l’installation d’une agriculture spéculative (travaux d’irrigation) et modernisation de l’appareil industriel. Début de formation d’un capitalisme indigène : industriel et financier + émergence d’une classe bourgeoise enrichie grâce a ces modifications économiques. C’est de cette classe que sont issues les revendication d’application des principes démocratiques dans les pays colonisés.

économique ; Toute l’organisation sociale découle de ces rapports de production et l’histoire de l’humanité est le fait de rapports de production. Les rapports de productions sont aussi des rapports d’exploitation : esclavage sous l’antiquité, MA féodalisme, XIXe capitalisme. L’exploitation sur le plan de l’organisation sociale veut dire que la société est structurée en classes. Pourquoi chez Marx il y a une critique de l’idéalisme, Marx pense que les idées des individus sont le produit d’une appartenance

aussi de comprendre les mutations dans les relations entre les hommes au cours de cette période et de parvenir à l’acquisition du vocabulaire spécifique et des concepts fondamentaux (seigneurs et seigneuries, chevalerie et noblesse, féodalité et féodalisme …). . Travail personnel étudiant : 76 heures Lecture et mise en fiche de certains ouvrages de base de l’histoire médiévale. Préparation des différents commentaires ou sujets proposés en TD. Entraînement au commentaire de document et à la dissertation