Transition Du Féodalisme Au Capitalisme

par les pays riches industrialisés et est destinée aux pays en voie de développement et aux pays les moins avancés (PMA). Depuis la fin des années quatre-vingt et l’effondrement des régimes communistes, elle est également dirigée vers les pays en transition de l’Europe orientale et centrale, ainsi que vers les nouveaux États indépendants de l’ex-Union soviétique (PECO-NEI dans la terminologie des organismes internationaux). |2 | |MODALITÉS DE L’AIDE | |2.1 | |Les objectifs

l’Economic Value Added (EVA) ou de la Market Value Added (MVA), ou encore par la notion de cash-flow disponible, ses contours sont toujours donnés par la vieille notion marshallienne de profit économique mesurant le bénéfice P 1 2 M. FRIEDMAN, Capitalism and Freedom, University of Chicago Press, Chicago, 1962 (trad. française, 1971). C. DE C ROISSET , président à l’époque du Crédit commercial de France, Journal des finances, semaine du 1er août 1998. 22 Direction et gouvernance de l’entreprise

traitant du capitalisme américain, depuis Burnham (1947) et Berle et Means (1968), jusqu’à Williamson (1985) et Chandler (1988 ; 1989 ; 1990), en passant par les travaux, en France, du courant de la régulation (Boyer 1986). Mais on connaît plutôt mal les réflexions — certes récentes et peu nombreuses — concernant le consumérisme, le volet « consommation » du même capitalisme américain (Campbell 1987 ; Strasser 1989 ; Tedlow 1990). Or ce dernier ensemble de travaux suggère que le terme de capitalisme est

petit nombre d'individus. Il faut que ce soit des sociétés d'abondance subjective. Cad qu'elles ne sont aps riches, mais se considèrent riche = elles ont de quoi vivre, pas de rareté, abondance de ce qu'ils ont. Sociétés qui ne développent pas de capitalisme. Et puis ce sont des sociétés isolées, fermées sur elles-mêmes, assez closes. L'exemple qu'étudie Pierre Classe, c'est l'exemple des indiens gayakis, remplissent ces conditions dégagées par Pierre Classe, et forment une société à proprement parlé

essentiellement d'une première élaboration, d'une accumulation de matériaux dont le plan aurait sans doute été remanié avant la mise sous presse. Cela explique le caractère fragmentaire de certains développements et l'absence à peu près totale de transitions. Cela explique également que l'ordre dam lequel nous présentons les diverses parties du livre diffère de celui dans lequel une traduction française l'a déjà présenté. Car ces manuscrits, comme tous les manuscrits de Marx, ont une histoire. Il fallut

constituèrent avec des villes et des citoyens, de la musique et de la poésie populaires. Qu'auraient été les contes et les chansons populaires sans le moyen-âge. Le début du moyen âge fut dur (décadence, commerce et finances volent en éclat, retour au troc, féodalisme, baisse de la démographie). L'empire romain se divisait en 3 parties : - à l'ouest la culture chrétienne de langue latine (capitale Rome) - à l'est la culture chrétienne de langue grecque (Constantinople, appelée ensuite Byzance, d'où l'expression

constituèrent avec des villes et des citoyens, de la musique et de la poésie populaires. Qu'auraient été les contes et les chansons populaires sans le moyen-âge. Le début du moyen âge fut dur (décadence, commerce et finances volent en éclat, retour au troc, féodalisme, baisse de la démographie). L'empire romain se divisait en 3 parties : - à l'ouest la culture chrétienne de langue latine (capitale Rome) - à l'est la culture chrétienne de langue grecque (Constantinople, appelée ensuite Byzance, d'où l'expression

trouver une homogénéité : « Je veux lier ce qui ne l’était pas dans mon cerveau au départ. J’écris pour trouver du sens. Jusqu’à la fin du livre, tout peut bouger. Les blocs sont écrits assez rapidement. Ce qui compte, et c’est le plus long, c’est la transition. C’est du montage. Je travaille à différentes versions, à différents montages donc. Et puis j’adapte. Ce qui me captive, c’est de coller ensemble des choses qui ne viennent pas de la même zone du cerveau. Mon livre est la synthèse de plusieurs humeurs

alouettes. Et nous n’y occupons pas personnellement une position d’observateur au calme et à la distance, en tant que professeur d’éthique pour des étudiants péruviens en MBA1 (Master of Business Administration) pris dans les contradictions d’un capitalisme en pleine santé, dans un pays pauvre, au milieu d’un monde en crise. De toute part, notre situation et notre sujet nous ont interdit le recul tranquille dont la pensée a besoin pour pouvoir asseoir comme il se doit des affirmations fondées en raison

. . . . . . . 54 Matrice sédimentée des règles d’organisation selon Clegg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Figure 5.1 Composantes des processus d’institutionnalisation . . . . . . 85 Figure 7.1 Transitions entre les configurations de pouvoir selon Mintzberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Figure 8.1 La fabrication et la diffusion du sens selon Gioia et Chittipeddi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .