Traditionalisme

situation (et de ce que chacun peut en penser soi-même) le libéralisme pourra se manifester de façon fort diverse, voire opposée. Le libéral pourra ainsi être, selon le lieu, voire en fonction des moments, celui qui exige de l'état qu'il brise un traditionalisme religieux ou social oppresseur pour l'individu (caste, statuts, discriminations et privilèges, ...) ou qu'il intervienne pour donner à chacun une véritable capacité d'action économique (bridée par un monopole, la pauvreté, le manque d'éducation

à la science puis à la philosophie spéculative enfin à l’ascétisme et à l’extase. Raison # tradition Philosophie # religion. Accord fondamental de la raison et de la révélation prophétique Le pieux rationaliste fuyant les préjugés et le traditionalisme étroit de ses compatriotes devra venir chercher la solitude dans l’île deserte, afin d’y prier et d’y méditer en paix. Irrémédiable aveuglement du vulgaire, son incapacité absolue de toute interprétation philosophique des dogmes religieux.

l'apostasie : abandon de la foi chrétienne Définition de l'intégrisme par mgr Lefebvre : Mouvement de résistance aux idées modernes de l'église → opposition au concile Vatican II → opposition au libéralisme religieux. → Traditionalisme 2mars 1997 : rassemblement d'extremistes à Econe (ville de Mgr Lefebvre) France , St pie X : 35 prieurés / 100 prêtres / différents adhérents du FN Intégrisme : plusieurs définition ( l'histoire 224 p 43)

On peut s’attendre à ce que l’attitude de Trajan vis-à-vis de la religion reflète les traits saillants de sa personnalité : rationalisme et traditionalisme, prudence tolérante et clairvoyance réaliste. Sur ses croyances personnelles, nous ne possédons aucun témoignage direct, en dehors de l’hommage plus ou moins conventionnel rendu par Pline à sa piété. C’est donc l’étude objective des faits qui peut seule permettre de reconstituer et d’expliquer sa politique religieuse. I) La théologie du pouvoir

la puissance, le souvenir, la religion, le sérieux, le spiritualisme. La décadence, la luxure, la lamentation, le repentir, secrets, mystère, le deuil, la crainte, l’irréalité Le marron : la biologie, la terre, la virilité, la force, le traditionalisme, le matérialisme, la solidité, la santé, le minéral. La stérilité, l’aridité, l’appauvrissement, la saleté, le pourrissement, la contrainte, l’excrément. Le blanc : pureté, virginité, la paix, la fraicheur, le repos, la vérité, la maternité

(doc 6 p. 33) trafics de biens culturels (oeuvres d'art) d) Les diasporas http://www.mshs.univ-poitiers.fr/migrinter/index.php?text=documentation/diasporas-karthala 2/ Les freins à la mondialisation : a) Les États Leçon p. 76. b) Les traditionalismes et les communautarismes http://www.communautarisme.net/Communautarisme-essai-de-definition_a9.html Face au mouvement global de la mondialisation, les sociétés, développées ou non, réagissent en faisant valoir les particularismes, les traditions

est donc les contradictions idéologiques qui peuvent existées entre des personnes de générations différentes. Elle peut aussi définir la mésentente entre les deux classes d’âges(jeunes et vieux) et entre les deux cultures(le modernisme et le traditionalisme).

négociation) III Nouveaux problèmes pour les nouveaux Etats 1°) Une décolonisation inachevée avec des problèmes internes non réglés ( exemple du cône Sud de l’Afrique où la Rhodésie est toujours sous domination blanche) 2°) Des Etats fragiles : traditionalisme, corruption, clientélisme, pauvreté, problèmes frontaliers, démographie…. 3°) Des difficultés économiques  et le désir de compter dans l’économie mondiale ( NOEI) 4°) Une unité impossible du Tiers-Monde ( Sauvy) : mouvement des non-alignés à

pluralisme et une adaptation aux évolutions sociales: le libéralisme peut donc se manifester de façon fort diverse, voire opposée; le libéral peut ainsi être, selon le lieu, voire en fonction des moments, celui qui exige de l'état qu'il brise un traditionalisme religieux ou social oppresseur pour l'individu (caste, statuts, discriminations et privilèges, ...) ou qui défend la liberté de pratiquer une religion ou une tradition, il peut demander que l'Etat intervienne pour donner à chacun une véritable

sévir. Parmi ceux-là figure la violence conjugale qui conduit également des centaines de congolaises à la mort. La femme battue est un phénomène des plus banalisés de la société congolaise. Cette état de choses semble nourrie par la sève d’un traditionalisme mal compris et inadaptée aux évolutions actuelles de notre société. Aussi loin que l’on pourrait pousser les analyses sur le plan sociologique, il est possible de se rendre compte que la « mauvaise »  condition de la femme en général n’est pas