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intégrisme catholique

408 mots 2 pages
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Présentation de l'intégrisme

1. Présentation : Mgr Lefevre : proche de la religion « de base »
---> rupture : sacre des évèques sans le consentement du pape : pour perpetrer la « vrai » religion .
Anticommuniste/anti franc-maçon/anti liberté religieuse . Liberté religieuse vs tradition chrétienne.
1970 : fraternité saint pie X. → Mgr Lefebvre : « nous refusons par contre et avons toujours refusé de suivre la Rome de tendance néo-moderne et néo-protestante qui s'est manifestée clairement dans le concile Vatican II et après le concile dans toutes les réformes qui en sont issus. »
Vatican II : pour lefebvre : « réforme issue du libéralisme et du modernisme » → empoisonnée , hérésie. »
Mgr Lefebvre : prône les valeurs de la foi ancestrale.
Volonté de se séparer de l'église moderne : « sans aucune rébellion , aucune amertume aucun ressentiment »
1976 : Saint Pie X interdite par le pape , mais Lefebvre continue son action dans son dos (ordination de prêtre)
22 juillet 1976 : Fraternité dissoute , Mgr Lefebvre suspendu : par le pape Paul VI
→ Lefebvre critiquele pape et le concile Vatican II.
Soutiens les partis politiquement conservateurs et certains régimes dictatoriaux « catholique » (ex : Franco/Salazar)
→ Soutiens Le Pen (entre autre)
→ admirés par François Brigneau et Roland Gaucher (extrême droite)
Mort de Lefebvre le 25 mars 1991
2. → Saint Pie X : présent dans 50 pays , sur les 5 continents
1983 → rupture Vatican/St Pie
Rome et St pie ont gardés des relations.

Vatican II : Concile ou l'église s'ouvre à : la modernité / la culture contemporaine / questions sur les origines du monde et sur le retour aux racines (Bible?)
→ débat sur la liberté religieuse & attitude vis a vis es autres religions
→ Eglise = plus ouverte ( extremistes et conservateurs : super enervé)

Début de l'extrémisme catholique : révolution française : 1789 nationalisation des biens de l'église

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    D'autre part, plus au sud l'importance du catholicisme et de quelques communautés juives, font des Provinces-Unies un véritable rayonnement culturel et intellectuel où règne une liberté relative dans cette république établie en 1581 par les États généraux. Un événement tel que la révolte des Pays-Bas en 1568 était mené entre autre par l'indignation du peuple face à l'Inquisition espagnole sous Philippe II et les édits contre les hérétiques mises en place. Un siècle plus tard, en 1672, Louis XIV alors roi de France envoi l'armée sur les Provinces-Unies afin de rétablir le catholicisme engageant dès lors la France dans la guerre de Hollande. C'est dans ce contexte durant l'occupation d'Utrecht que Giovanni Battista Stoppa (1624-1692), Lieutenant-Colonel au service du roi de France, et donc du catholicisme engage une correspondance épistolaire avec un « pasteur et professeur de théologie à Berne ».….

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    Note de Lecture « La démocratie protestataire » Lilian Mathieu Quel est le rôle joué par les mouvements sociaux dans la vie démocratique française, et quel est leur poids ? Telle est la question que se pose Lilian Mathieu, directeur de recherche au CNRS et spécialiste de l'étude de la politique contestataire, dans cet ouvrage intitulé « La démocratie protestataire », paru aux Presses de Sciences Po en septembre 2011. L'auteur n'effectue qu' une brève définition, en note de bas de page, de la notion de « mouvement social » retenu dans cet essai, à savoir « des entreprises collectives ([...]syndicales, associatives ou informelles) exprimant des revendications sous des formes protestataires, éventuellement conflictuelles, et à distance du jeu politique institutionnelle », avant d'entrer dans le vif du sujet. L'essai est fondé sur une étude des mouvements sociaux depuis 1995, année où le nombre de journées individuelles non travaillées connaît un pic important, notamment avec les grèves de décembre 1995, qui représente la naissance du mouvement social comme acteur politique indépendant. L'auteur tente de définir la manière dont les mouvements sociaux participent au débat démocratique, en analysant les liens entre ceux-ci et les instances officielles, partis et gouvernements successifs.….

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  • commentaire texte de Félix Rome "calmos" (mariage gay, sujet de droit)
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    Exercice de droit: commentaire de texte « calmos » de Félix Rome Les documents soumis à notre étude portent sur un fait marquant : celui du droit au mariage homosexuel. Ce sujet a fait l'objet de nombreuses manifestations, revendications, et discussions jusqu'à une révolution sociétale. Même si notre démocratie a toujours fonctionné avec un principe de droit à l'égalité, l'affaire a mis du temps à être réglé à causes de nombreuses oppositions « anti-gay ». La coutume naturel du code civil et donc du mariage homme/femme irait donc jusqu'à s'élargir pour autoriser les mariages de personnes du même sexe. En parallèle, de nombreuses questions se posent sur la procréation médicalement assistée et l'adoption d'un enfant par les couples homosexuels.….

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    Afin de pallier à ces déchirements on tente divers rapprochement tel que le colloque de Poissy en 1561 ou le fait de donner quelque peu de libertés aux protestants ou encore le mariage de Henri de Navarre, protestant, avec la sœur du roi, une catholique (Marguerite de Valois), Pourtant rien de se passe comme prévu. En effet, à chaque solution découverte, les deux parties trouvent à redire, et le fossé ne fait que se creuser. Alors qu’on souhaite une paix, les deux groupes n’arrivent pas à cohabiter. Ce qui entraine quelques jours plus tard, la Saint Barthelemy, passage violent et cruel de l’histoire moderne ; Charles IX, âgé de 22 ans alors, est au pouvoir depuis douze ans, mais Catherine de Médicis sa mère tiens toujours….

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    Les Lumières, le Romantisme… et surtout le XXème siècle y ont contribué à leur tour. Il s’agit d’un véritable « retournement historique »(1) et le basculement de masse se produit au cours des années 1960. Quelle est cette révolution ? Dans le passé chacun devait obéir, maintenant il agit par lui-même. Il était soumis à la discipline du père de famille, des contraintes sociales et religieuses, sa place était pré-définie dans une hiérarchie sans faille: on ne choisissait ni son conjoint ni son métier, on ne pouvait échapper à sa classe sociale (sauf exception), et ne pas respecter les règles de la religion avait des conséquences incalculables.….

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    La Révolution Française va brusquement renverser cette tendance, le rôle de l’Eglise se trouvera réduit, sa place dans la société remise en question et la conception du pouvoir modifié. Révolution : Etats Généraux (5 mai 1789 au coup d’Etat du 18 Brumaire) Antireligieux : sentiment qui refuse les religions Période de changements profonds, dislocation du lien étroit qui unissait auparavant le pouvoir civil et le pouvoir religieux. On se demandera si de la convocation des Etats Généraux jusqu’au coup d’Etat de Bonaparte, il existe réellement en France un sentiment de rejet de la religion.….

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    Exposé : Les deux esclavages en Grèce Introduction: L'esclavage en Grèce prend certaines formes selon les cités et les lieux. Pourtant en analysant ces différents modèles on remarque quand même qu'il ressort de nombreuses similitudes et on peut de ce fait déterminer deux grands types d'esclavage : l'esclavage-marchandise et l'esclavage de type hilote. L'étude de ces formes d'esclavages décrit grace aux extraits que nous avons analysé : Les Lois de Platon et les extraits des confiscations opérées sur les Hermocopides. Le première extrait est un dialogue extrait des Lois de Platon, c'est un philosophe grec né vers 427 av JC à Athènes et est mort dans cette même ville vers 346 av JC, il reprend le travail philosophique de certains de ses prédécesseur comme Socrate, Héraclite ou encore Pythagore, Aristote fut son élève.….

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