Traditionalisme

individus d’un même groupe scindé entre dominateurs et opprimées (p.386). Elle permet de dévoiler le double jeu des mécanismes ségrégationnistes entre les femmes et les hommes qui se cachent derrière les convenances ‘des velléités libérales et traditionalisme résignée’. La notion de différence s’étend aussi à la culture. On parle, alors de la sociologie de dépossession qui s’intéresse aux groupes exclus d’une pratique ou d’une possession. Cependant, il ne faut pas tomber dans un ethnocentrisme arbitraire

Juridiquement, les annonceurs sont couverts car ils prennent garde de ne pas utiliser les symboles protégés de l’évènement (nom ou logo) mais ils s’exposent à une critique d’éthique. Accusés de tricherie, ils répondent généralement en pointant le traditionalisme des partenaires officiels et en se présentant comme des rebelles auprès de leurs jeunes prospects (Meenaghan, 1998). Qu’il s’agisse d’actions de sponsoring officielles ou promotionnelles, il semble que leur efficacité dépende essentiellement des

le triomphe sur la vie. Pour légitimer tradition, deux attitudes : - conservatisme : refus du renouvellement de la société (jusqu’à la moitié du XIXe, le conservatisme est vu comme positif, après valorisation du changement et du progrès). - Traditionalisme : éviter toute rupture avec le passé, siège de la vérité, il faut préserver les anciennes valeurs qui ont fait la pérennité d’un peuple, elles sont l’expression spontanée des besoins d’un peuple. Va avec un esprit d’obéissance (coutue : faire

Master 1 carrières judiciaires Droit maritime 1er semestre Année universitaire 2008/2009 Introduction 1. Les sources historiques : le traditionalisme du droit maritime i. Manifestations du traditionalisme Manifestation sur le plan du fond Le droit maritime est issu du milieu des gens de mer avec leurs traditions très anciennes. Par exemple l’obligation de secours et de solidarité des gens de mer a d’abord été coutumière puis a intégré les règles qui régissent le sauvetage et l’assistance

Oui) 8 Janvier 1959 – 28 Avril 1969 : Charles DE GAULLE Président de la République décret du 28 août 1959 : « L’épreuve d’EP devient obligatoire » JORF 30 Aout 1959 p. 85692 Sport dans la V° Rép. : « La rupture avec les orientations antérieures (Traditionalisme IO 1959) dont la déroute des couleurs françaises aux Jeux Olympiques de Rome fournit une opportune et apparemment très rationnelle explication. » Jean-Luc MARTIN Du projet politique aux IO d’EPS en France Revue STAPS n°42 Février 1997 Ordonnance

représentent pas toujours les opinions de l’ensemble de leurs membres. Il n’est pas rare que des groupes soient dominés par des individus qui ont intérêt à maintenir le statu quo au nom de la « tradition » et qui peuvent agir comme gardiens du traditionalisme pour geler leurs cultures. Ceux qui demandent la conciliation culturelle devraient également respecter les principes démocratiques et les objectifs relatifs à la liberté humaine et aux droits de l’homme. Les populations sami en Finlande sont un

de la tradition peut servir aussi bien à justifier des actions violentes d´élimination de l´autre, qu´à tempérer les effets néfastes de la fuite en avant que représentent les progressismes aveugles. D´une façon ou de l´autre, cet imaginaire du traditionalisme renvoi à l´idée d´une légitimité par l´origine où prend naissance la souveraineté sacrée, au nom d´un origine divine. 2. L´imaginaire de la modernité Il s´agit d´un ensemble de représentations que les groupes sociaux construisent à propos

encore utilisé pour désigner les aspects les plus traditionnels et vieillis du fonctionnement de l'État au Maroc. L'État {text:soft-page-break} est trop faible pour instauré une modernisation comme en Tunisie. Du coup, les Marocains choisissent le traditionalisme ; le protectorat s'instaurant en 1912. e) Le temps de l'Algérie française (1870-1930) De 1870 à 1930, en Algérie, c'est le temps de « l'Algérie française ».Les terres des indigènes sont spoliées et offertes à des colons français pour constituer

pluralisme et une adaptation aux évolutions sociales: le libéralisme peut donc se manifester de façon fort diverse, voire opposée; le libéral peut ainsi être, selon le lieu, voire en fonction des moments, celui qui exige de l'État qu'il brise un traditionalisme religieux ou social oppresseur pour l'individu (caste, statuts, discriminations et privilèges, ...) ou qui défend la liberté de pratiquer une religion ou une tradition, il peut demander que l'État intervienne pour donner à chacun une véritable

de recherche n°169, CREDOC, décembre 2001), disponible à l’adresse http://www.credoc.fr/pdf/Rech/C169.pdf. Les données du chapitre 4 permettront de préciser « En quoi la sociabilité détermine-t-elle les attitudes individuelles ? » et « Le traditionalisme en matière de mœurs », (pp. 94-97). On les complètera avec les enquêtes successives sur les valeurs des Français et des Européens (European Values Survey, EVS) et, en particulier, l’analyse proposée par P. Bréchon et O. Galland (Bréchon P.