Touchard

c'est bien la même esthétique de l'adhésion qui se retrouve chez Claudel. Si la scène est miroir, elle est avant tout miroir du public, et non de l'auteur. II. §2. D'autre part, le théâtre est le lieu, sinon du monstrueux, du moins de l'excès. Touchard définit ainsi la finalité du théâtre : « montrer à l'homme jusqu'à quel point peuvent aller son amour, sa haine, sa colère [...] » (Dionysos, 1968). Ce caractère n'entre pas en contradiction avec la mimesis ; c'est même ainsi qu'elle est définie

volonté ». Cet orgueilleux justicier, ce joueur, Mme Jamois ne semble jamais l’avoir senti. Elle s’en tient au romantisme découragé de celui qui déclare, à la fin de la pièce, quand il livre tout : « je ne puis que vous répéter …. », déplore Pierre Aimé Touchard, tandis que Gabriel Marcel salue en 1952 la performance de Gérard Philipe, dont le corps d’athlète et les collants moulants rend le rôle aux mâles: « J’ai toujours estimé que c’était somme toute une erreur de jouer la pièce en travesti. Il me sera

œuvres politiques, Paris, Puf Quadrige, 2001, entrée « Hobbes », pp. 457-467. ▪ Pierre Manent, Cours familier de philosophie politique, Paris, Gallimard, 2004. ▪ Jean Picq, Histoire et droit des Etats, Paris, Presses de Sciences Po, 2005, ▪ Jean Touchard, Histoire des idées politiques, tome 1, Paris, Puf Quadrige, 2006, pp. 328-332.

es circonstances semblables ? Cèderait-il ? Résisterait-il ? Donc une pièce engagée, certes mais surtout une fable atemporelle, donc toujours vraie et toujours dérangeante : « L’apologue de Rhinocéros sera vrai pour tous les temps. (Pierre Aimé Touchard). Le monologue final, Rhinocéros, Ionesco, p.243-245 Que signifie ce dénouement ? I/ Difficulté d’être seul contre la totalité des autres A) L’angoisse de l’individu absolument seul a. Brusque affolement de Bérenger

droit influencé par la magie et la religion. Seuls les ecclésiastiques connaissaient le droit et la religion était étroitement liée à la vie juridique. Elle apparaît être « comme une garantie cherchée à l'égard d'une légalité supérieure ».( Jean Touchard, tome1). Il fallait, par exemple avoir recours à un pontife pour conclure un contrat ou faire une donation. C'était donc un droit basé beaucoup plus sur la pratique que sur la théorie juridique. Sous la République, des plaintes s'élèvent contre

symbolique. Le théâtre ne vise pas seulement à faire réfléchir, il cherche aussi à provoquer des sentiments, des émotions, à faire rire des défauts des hommes en les exagérant, à bouleverser en montrant des passions démesurées. Selon Pierre-Aimé Touchard qui fut administrateur de la Comédie-Française, le théâtre veut « montrer à l'homme jusqu'à quel point extrême peuvent aller son amour, sa haine, sa colère, sa joie, sa crainte, sa cruauté, lui faire prendre conscience de ses virtualités, de ce qu'il

Globalia, (Les doutes vis-à-vis de la mondialisation) J.Semprun, Ramon Mercader, (Evoquant le désenchantement vis-à-vis du communisme) A. Soljenitsyne, Une journée d’Ivan Denissovitch Pour ceux qui veulent aller plus loin ou songent aux concours : TOUCHARD, Le siècle des excès, Major, PUF A. Fontaine, Histoire de la guerre froide, Points, SEUIL A. Gauthier, Le Monde depuis 1945, BRÉAL J. Heffer et M. Launay, L'Ère des deux grands, HACHETTE M. Pacaut et P.M. Bouju, Le Monde contemporain, COLIN GÉOGRAPHIE

cas de l’Algérie, De Gaulle promeut le « droit à l’autodétermination de l’Algérie » en s’opposant aux ultras. L’indépendance sera accordée au accords d’Evian le 18 mars 1962. Il veut affirmer à l’échelle mondiale la grandeur de la France. Jean Touchard dit que « l’indépendance de la France est la clef de la politique étrangère gaulliste. » En effet, avec le nouveau contexte international (Le début de la Guerre Froide), le général marque ses distances vis-à-vis des deux blocs. En effet, en 1966

totalité fragile et cette volonté de s’unir, d’agir et d’avancer ensemble et de manière pacifique. En traçant les lignes directrices de la Charte, le Préambule met en exergue les enjeux qui attendent le Monde en reconstruction. BIBLIOGRAPHIE - P. Touchard, C.Bermond-Bousquet, P.Cabanel, M.Lefebvre, Le siècle des excès. De 1870 à nos jours, édition de 2010. 777p. - S.Berstein, P. Milza, Histoire du XXème siècle Tome, édition de 2009. 497p. - J-P Cot, A. Pellet, M. Forteau, La Charte des Nations Unies

conscience car elle serait chimérique. » Victoire Waldruche de Montremy Discours du comte Brockdorff-Rantzau à la Conférence de la Paix le 7 mai 1919 Sources : Instruments de travail : TOUCHARD Patrice, Le siècle des excès de 1870 à nos jours, Paris, PUF, premier tirage 1992, 8ieme édition 2012 BERSTEIN Serge et MILZA Pierre, Histoire du Xxième siècle, tome 1 : 1900 à 1945, Paris, Initial Hatier, 2010 Ouvrages généraux de référence :