Totalitarisme Annees 1920 1930

populaire et bourgeois. En Russie, le style satirique est illustré par Nicolas Gogol (les Ames mortes, 1840), et par certains romans de Dostoïevski (le Bourg de Stepanchikovo et ses habitants, 1859). 5. LE ROMAN COMME UNIVERS Des années 1880 aux années 1940, le roman tend à rendre compte de toute l’expérience humaine individuelle (roman psychologique) ou collective (roman viennois et américain). Les romans se font plus longs et cherchent à unir dans une structure unique des éléments hétérogènes

généralement, tout semble s'être passé comme si l'Organisation n'avait jamais ressemblé exactement à la Charte : en retrait d'un texte ambitieux jusque dans les années 1980, puis en recherche d'innovations d'un texte imparfait dans la période post-bipolaire. Dans ces conditions, les développements et les initiatives de ces dernières années étaient à prendre avec précaution. Un processus apparaissait toutefois engagé, assez laborieux mais pouvant déboucher sur des mises à jour significatives. Fin

Les mouvements féministes annonçaient la fin du patriarcat ; le « il est interdit d’interdire », la mort du père et de toute autorité. L’influence communiste dans l’Éducation nationale avait converti les chères têtes blondes grandies dans les années 1960 à un internationalisme qui niait les nations. Le triptyque soixante-huitard : Dérision, Déconstruction, Destruction, sapa les fondements de toutes les structures traditionnelles : famille, nation, travail, État, école. L’univers mental de

Y’a-t-il ou non compétition légale ouverte et loyale autour du pouvoir d’Etat ? Démocratie pluraliste : libre compétition des candidats pour représenter. Les régimes autoritaires sont dirigés monopole du pouvoir et contrôle liberté de parole. Totalitarisme fondé sur toute puissance d’un parti unique visant à faire disparaitre toute forme de résistance. Les systèmes totalitaires exigent l’adhésion active de chacun à une idéologie unique. 12/02 Section 1 : Systèmes démocratiques D’après étymologie

dignit du tmoignage. Lauteur sefface, nintervient ni pour juger ni pour dcrire. Sa pudeur, cependant, laisse transparatre la tristesse o lincline son hros. En 1920, le roman fut rdit chez Georg, avec trente-six dessins ddouard Vallet, gravs sur bois par A. Mairet. En 1926, il fut rdit Paris, avec une introduction dHenri Poulaille. En 1930, il fut repris chez Grasset. En 1965, il fut adapt au cinma par Claude Goretta, avec Maurice Garrel, Frdrique Meininger, Philippe Mentha. ____________________

Juifs Dans son numéro du 1er juillet 1880, « Le Contemporain », une importante revue parisienne, publiait un long article sous le titre « Compte rendu de sir John Readcliff sur les événements politico-historiques survenus dans les dix dernières années ». Il s’agissait d’un discours prononcé à Prague par le rabbin Reichhorn en 1869 sur la tombe du grand rabbin Siméon Ben Jéhouda. Ce document a été reproduit dans le livre « La Russie juive », de Calixte de Volsky, puis dans « The Britons » de Londres

qu’il ait fallu se servir d’une théorie des névroses à la noix pour parvenir à cette fin, mais la fin est néanmoins fort désirable ! » « Freud recycleur : cryptobiologie et pseudoscience » Entretien (de M. Borch-Jacobsen) avec F. Sulloway. Dans les années 70, Sulloway remarque qu’avant son autoanalyse prétendument révélatrice, Freud parlait déjà de zones érogènes dans ses lettres à Fliess. Quant à la sexualité infantile qu’il est censée avoir découverte par l’autoanalyse, c’était en fait un leitmotiv

KRISTEVA définit précisément le roman comme « illimité discontinu » dans lequel un « individu problématique » est à la quête de « valeurs relatives » [(12) p.15] (notons que l'expression « individu problématique » est employée dès 1920 par LUKACS [(2) p.73]). BAKHTINE, de son côté, note: « L'idée de l'épreuve du héros et de sa parole est peut-être l'idée organisatrice essentielle du roman » [BAKHTINE(14) p.202] KUNDERA précise quant à lui:

Mallarmé, il découvre les possibilités de l’exploration de l’inconscient. En 1919, il fonde avec Philippe Soupault, la revue Littérature où ils publient le premier texte surréaliste : Les Champs Magnétiques. Dès, l’arrivée de Tristan Tzara à Paris en 1920, il s’engage avec Eluard, Aragon, Soupault dans l’aventure dadaïste. Il rompt avec Tzara en 1922. En 1924, il publie le Premier Manifeste du surréalisme où il donne la définition du mouvement : “Automatisme psychique pur par lequel on se propose

est mal formée et les confectionneurs se voient en permanence dans l’obligation de faire appel à des ouvriers étrangers, Alsaciens au début du siècle, puis immigrants de l’Europe de l’Est entre les deux guerres1. La simplification de la mode des années 1920, celle de la gracile garçonne qui a supprimé son corset, raccourci sa jupe en même temps que ses cheveux, facilite le travail de la confection. Cette simplicité, accentuée encore par le graphisme très géométrique des illustrations diffusées dans