Tolérance zéro

Sl surgit toujours dans la contradiction qui se manifeste entre l'existence de contraintes et le désir de s'y soustraire.Ici, le problème réside particulièrement dans la simultanéité ("à la fois") de la contrainte et du désir d'être libre.L'association des termes et du problème constitue la base de l'introduction. INTRODUCTION La notion de loi peut renvoyer à des sens qu'il convient de distinguer. Dans le domaine des sciences de la nature elle désigne un rapport universel et invariable entre des

b- Critique de l'esprit Européens ( Immoralité des colons ) c- Critique de la notion de possession ( Entraine jalousie et haine, critique colonisation ) II- Éloge de la vie naturelle ( Registre Pathétique ) a- Éloge des tahitiens ( Liberté, Tolérance et vie Simple ) b- Mythe du bon sauvage ( L'homme bon car pur ) Quelques procédés à commenter: - C. lexical fort de l'esclavage: "enchainer" "assujettir" "asservir"... pour souligner l'immoralité européenne. - S'y mêle le C. lexical de la

le coeur des hommes ne m'était accessible. "Sans doute, ajoutait-il, nousne saurions le lui reprocher. Ce qu'il ne saurait acquérir, nous ne pouvons nous plaindre qu'il en manque. Mais quand il s'agit de cette cour, la vertu toute négative de la tolérance doit se muer en celle, moins facile, mais plus élevée, de la justice. Surtout l'orsque le vide du coeur tel qu'on le découvre chez cet homme devient un gouffre ou la sociétée peut succomber." C'est alors qu'il a parlé de mon attitude envers maman

utiles. Malgré son éducation catholique, Montaigne est le premier philosophe de son époque qui fait preuve d’un raisonnement purement critique et surtout laïque. Il s’oppose, par exemple, aux massacres des amérindiens par les Espagnols et défend la tolérance religieuse.

et tragiques, qui donne une grande émotion. La contestation de la religion C’est à la religion que vont s’adresser les plus nombreuses critiques. En effet les philosophes ont de sérieux griefs envers l’église officielle : elle manque de tolérance et poursuit encore les protestants et les jansénistes qui ne peuvent exprimer librement leur foi. De ce fait, le siècle voit ce développer des formes de croyance religieuse qui refusent de prendre comme modèle la religion révélée. Voltaire comme

candidat, mais en rapport avec le texte qu’il faut résumer). LE RESUME A. Qu’est-ce qu’un résumé ? Il s’agit d’un texte d’environ 900 mots à condenser en le reformulant de façon plus brève, en général au ¼, mais avec une marge de tolérance de 10% en plus ou en moins. Ainsi pour un texte à résumer en 220 mots, on admettra un devoir de 198 à 242 mots, ni plus ni moins. En-deçà et au-delà on sévit. Personnellement, j’enlève un demi point par mot manquant ou de trop.( pour un devoir fait

le droit d’être. Bref, nous savons qu’il est de notre devoir d’être tolérant. D’un autre côté pourtant, il y des opinions que nous voudrions interdire parce que nous savons qu’elles favorisent l’intolérance. Et voici une introduction : La tolérance est souvent présentée comme un de nos devoirs essentiels. Il faut être tolérant, nous répète-t-on sans arrêt. L’intolérance mènerait au fanatisme, serai t une forme de refus des autres, de tous ceux qui n’ont pas la même peau, pas les mêmes

naturel de l'homme) La raison s'oppose à l'obscurité, qui maintient les hommes dans l'ignorance (comme l'église par ex. : fanatisme, dogmatisme) Si la raison est universelle, chacun est libre de croire ce qu'il veut, cela implique donc la tolérance (respect) et mène au bonheur (on croit au bonheur de hommes, il y a une foi dans le progrès (=vision totalement positive, quelque chose chez l'homme le pousse à des notions de bien) la raison se donne à l'action, on veut une application.

LA RELIGION: TOLERANCE RELIGIEUSE La religion est souvent définie comme un ensemble de croyances qui expliquent le monde et l'univers. En un mot la religion est l’ensemble de pratiques et de rites spécifiques propres à chacune de ces croyances. Depuis le XIXe siècle, le phénomène religieux est largement et librement étudié en tant qu'objet d'une approche de type scientifique, c'est-à-dire au nom de la raison laïque et non plus seulement d'un point de vue théologique. Ce savoir, dès lors, s'intéresse

l’autre est une nécessité légitime, un devoir pour coexister avec ce colocataire toujours déjà là avec qui je dois cohabiter au mieux à toutes les échelles de mon monde. - (ex : l’empathie en ethnologie : se mettre à la place de l’autre (tolérance, dépassement de la xénophobie, compréhension de l’autre en tant qu’il partage ma condition d’être raisonnable et libre.) Ccl 2: L’autre est un autre moi-même avec qui je coexiste, cohabite, avec qui je partage des points communs et un même