Tirésias

prend de l’importance par sa violence. La mort n’ayant pas de sens, la vie n’en a aucun également. Or, lorsqu’il est confronté à la mort passée, la vie va alors prendre de l’importance. En effet, Ulysse descend aux Enfers afin d’interroger le devin Tirésias sur son destin. Cette catabase (katábasis : action de descendre) prouve qu’Ulysse est un héros (mi mortel mi Dieu) puisque les mortels ne peuvent normalement y accéder. La descente aux Enfers est un épisode majeur de l’Odyssée. II) La mort

commence sa tyrannie. Créon est aussitôt sur le mode défensif et se referment comme une coquille a tout argument venu des autres mêmes ceux de ses alliés qui ne veulent que l’aider. Voilà qu’à la fin, Créon est mis au pied du mur par les prophéties de Tirésias donc, il finit par accepter les conseils de ses alliés et accepte finalement de revenir sur sa décision et de libérer Antigone. À la fin, quand le malheur frappe Créon de plein fouet, on peut remarquer à ce moment un changement de son caractère quand

de partir pour Ithaque Circé leur conseilla d'aller en Enfer pour demander au prophète Tirésias comment ils pourraient rentrer chez eux. PORTE DE L'HADES Arrivé en Enfer, Ulysse tua un mouton car les morts aimaient le sang. Attirées, les âmes des morts se rassemblèrent, pour boire le sang, mais  tirant son épée, Ulysse les en empêcha, tant que Tirésias n'aura pas répondu à ses questions. Enfin Tirésias lui répondit qu'ils rentreraient sans doute chez eux mais qu'ils ne devaient pas faire de

antiques Parques, mon enfant. TIRÉSIAS Princes de Thèbes, nous suivons tous les deux la même route, Un seul y voit pour deux ; les aveugles Marchent sur les traces de leur guide. CRÉON Que viens-tu nous dire, vieux Tirésias ? TIRÉSIAS Je vais te l'expliquer, je te demande d'obéir au devin. CRÉON Je n'ai pas manqué jusqu'ici de suivre tes conseils. TIRÉSIAS C'est ce qui t'a permis de bien tenir le gouvernail de notre Cité. CRÉON Je le reconnais, tes avis m'ont été utiles. TIRÉSIAS Rends-toi compte que tu

accident au carrefour de Daulie et de Delphes. Celui-ci était Laïus, le roi et donc son père... Jocaste : c'est tout d'abord la reine et la femme du roi Laïus. Après la mort de son mari, elle devient la femme d'Œdipe, son fils. Elle n'est pas grecque. Tirésias : : très fréquenté par Jocaste et Laïus, qui devine l'avenir. Le Sphinx : monstre à tête de femme qui pose une énigme aux individus passant seuls à Thèbes, s'ils ne trouvent pas la réponse, il les tue. Il est immortel et envoyé par les dieux. Anubis

la crainte des marins.  seul la ruse peut vaincre les monstres et non pas la force. III/ les morts : chant XI - forme humaine, et ils ont la parole aux enfers , rôle de conseillers , d’adjuvants. C’est Circé qui le lui conseille pour voir Tirésias , il garde même son don chez les morts. Il l’avertit de ce qui se passe à Ithaque. - Aussi une manière d’évoquer leur condition. Chez les Grecs seul la vie a un prix. Pour entrer en contact ils doivent boire du sang. - Mère d’Ulysse , chant XI

aventures chez Eole, gardien du vent, chez la magicienne Circé, qui transforme certains compagnons en porcs, et qui révèle à Ulysse comment descendre chez les Morts pour y interroger le devin Tirésias. Chant 11 Au pays des Morts, les Cimériens, après un sacrifice rituel, Ulysse rencontre sa mère Anticlée, Tirésias et un cortège de princesses légendaires ainsi que les héros de la guerre de Troie Ajax, Patrocle, Achille, Agamemnon et les damnés comme Sisyphe et Tantale. Chant 12 Ulysse quitte Circé

Hermès, ne subit pas la métamorphose. Il oblige Circé à redonner forme humaine à ses compagnons. Elle lui conseille d'aller interroger dans l'Hadès le devin Tirésias. Chant 11 : Suite du récit d'Ulysse. Ulysse accède au territoire de l'Hadès. Il converse avec sa mère et avec ses anciens compagnons guerriers. Il parle avec le devin Tirésias qui lui donne des indications pour rentrer chez lui. Chant 12 : Suite du récit d'Ulysse. Ulysse part de l'Hadès et revient chez Circé. Il passe, attaché au

contre lequel les avaient pourtant mis en garde le devin Tirésias et la magicienne Circé. Homère emploie dans les deux cas la même formule d'avertissement ; « Si tu n'y touches pas et ne penses qu'à ton retour,/vous pourrez arriver, malgré tous vos maux, en Ithaque » (XI, v. 110-111 et XII, v. 137-138). On pourrait objecter que, ni dans un cas ni dans l'autre, Ulysse n'est l'auteur de la transgression. Mais, comme le lui rappelle Tirésias, en tant que Seigneur et chef, il se doit d'être son propre

génisse, ma plus belle génisse, avec un bûcher lourd d'offrandes, et, réservé au seul Tirésias, un bélier noir sans taches, le meilleur de tout le troupeau. Puis le peuple de morts par vœux et prières implorés, (v.29 à 34 page. 179), « en adjurant les dieux » (v. 46 page. 179) Ulysse doit se montrer suppliant envers les âmes, implorant, promettre une multitude d'offrandes. Certaines spécialement dédiées à Tirésias. 3. Ulysse est choisi pour descendre aux Enfers car il est capable de rencontrer