Théatre Dénonciation Inégalités

la pastichant et en la réécrivant pour appeler les membres de l’Assemblée à aller au bout de leurs revendications égalitaires, sans abandonner les femmes sur le bord du chemin. Par ce texte visionnaire, Olympe de Gouges dénonce vigoureusement les inégalités d’une société française qui ne reconnaît pas pleinement aux femmes les mêmes droits qu’aux hommes, et elle propose des axes de réflexion susceptibles de guider une action émancipatrice. Quelques décennies plus tard, Flora Tristan, elle aussi engagée

Dissertation, La relation maître-valet La relation maître-valet est une convention très importante du théâtre. Elle apparaît très tôt, à l’Antiquité, dans le théâtre grec de Ménandre, plus grand représentant de la « Comédie nouvelle ». Elle arrive ensuite dans la Rome antique grâce à des auteurs tels que Plaute ou encore Térence pour se renouveler au XVIe siècle avec la Comedia Dell’ Arte. Cette relation n’apparaîtra en France qu’au XVIIe siècle par l’intermédiaire de Jean-Baptiste Poquelin

persuader, délibérer Perspectives d'étude : Argumentation directe et indirecte à travers l'étude de différentes formes littéraires. La littérature comme moyen de dénonciation. Problématique de la séquence : Nous verrons que la littérature a souvent été au service des idées et qu’elle est souvent apparue comme le lieu de la dénonciation de l’injustice et de l’oppression. Lectures analytiques : La Fontaine, Fables, " Les animaux malades de la peste "; VII, 1 La Fontaine, Fables, " Les obséques

réappropriation des espaces symboliques, perte des repères dans les villes mondes, invention de nouveaux modèles d’échanges, constitution de grands ensembles régionaux, espaces réels, espaces virtuels. On constate aujourd’hui qu’en dépit d’une grande inégalité au niveau des développements, le monde n’a jamais été aussi intégré, tant les liens de toute nature entre peuples et pays sont devenus étroits. Les échanges de toutes sortes, les « emprunts » de langue à langue, de culture à culture en littérature

connaissance de l’être humain. A partir du dix-huitième siècle, la littérature s’engage et dénonce. L’esprit philosophique imprègne les romans de Diderot, Marivaux ou le théâtre de Beaumarchais. Leurs œuvres qui préparent la Révolution nous montrent les dysfonctionnements de la société : la condition de la femme, les inégalités sociales, l’intolérance religieuse. Dans ses Contes, Voltaire milite pour une morale pratique qui améliore le sort de l’homme. Diderot, parallèlement à l’Encyclopédie, dénonce

Une première qui apparaît au XVIII ème siècle, dans le cadre des Lumières, en France mais aussi en Allemagne, en Grande-Bretagne. La culture signifie les activités supérieures de l’esprit , les lettres et les arts, la religion et la philosophie, le théâtre. C’est une conception qui est assez élitiste. La culture se restreint à des activités supérieures ou qu’on dit supérieures de l’esprit. Nous retrouvons cette définition dans « maison de la culture », dans « ministère de la culture ». Et puis il y

“Voltaire” Son vrai nom est François Marie Arouet (1694-1778) Il est considéré comme un philosophe français mais il n’a jamais édifié de théorie philosophique. Voltaire est un écrivain versé dans de nombreux genres littéraires comme le roman, le théâtre, la poésie mais c’est dans l’écriture des contes philosophiques comme “Zadig” “Candide” qu’il excelle. Voltaire appartient au mouvement des Lumières. Il s’est opposé au pouvoir royal (Louis XV) pendant quelques années et s’exile en Angleterre. Voltaire

reprocher et d'insister sur son négligement. Guillaume lui souria et le remercia. Molière, dans l'Avare, utilise les costumes pour se référencier à l'Amour comme nous pouvons le remarquer avec les compliments que fait Frosine à Harpagon. Le théâtre de l'absurde a pour but comme son nom l'indique de n'avoir point de logisme et de règles à respecter. Ainsi, le costume à travers la chaussure, a une fonction de coupabilité dans cet extrait. (…) Ainsi, dans ce texte B du corpus, le costume a pour

urbanisation, le travail des enfants à la mine, exploitation des femmes (prostitution). Intellectuels qui réfléchissent à la misère populaire avec Marx. Il réfléchit sur les forces économiques qui structurent la société. Il théorise les mécanismes des inégalités sociales. Tout s’inscrit dans le Capital (1867) et le manifeste communiste (1847). Courbet est proche d’un autre théoricien, Proudhon avec la définition de la propriété qui est pour lui le vol. il édite la première revue anarchiste. C’est le premier

sur les questions philosophiques à l’esthétisme poétique. Exemple dans le Mondain, nous avons une apologie de la civilisation. Distrate de Lisbonne est la dénonciation de la théorie de Leibniz (philosophe allemand) et de son optimisme «  tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. II -Le théâtre Comme au siècle précédant, le théâtre remplit une double fonction, divertir et faire réfléchir. L’abondante production d’œuvres dramatiques atteste de la vitalité du genre. La tragédie voltairienne