Thiers Le Roi Règne Mais Ne Gouverne Pas

cela pas de représentation de la majorité du peuple). Ce principe s’impose au 19e siècle (différentes dates notamment avec l’orléanisme : mode de gouvernement qui implique qu’il ai le soutien de la majorité parlementaire et de l’état). Conceptions de Thiers et Guizot sur la place du trône qui perdurent. 1848 : 2e république inspiration au président : pouvoir au peuple de pouvoir choisir le 1er président de la république, on décrète le suffrage universel direct et il vote pour Bonaparte qui fait un

Paris, qui ne devient la capitale du royaume de France qu’au xiiie siècle, il s’agit de comprendre quelles sont les qualités nécessaires à une ville pour pouvoir devenir la capitale d’un royaume. La présence du roi ne suffit pas. La croissance démographique, économique doit inciter le roi à une politique d’aménagement. Ré p ons e s a ux que s tions Une ville riche 1. La Seine est une voie commerciale où circulent les marchands qui alimentent la ville en produits. 2. La rive droite est un port

a de plus funeste pour un peuple, quelque excellentes que ces réformes puissent théoriquement paraître. Elles ne seraient utiles que s'il était possible de changer instantanément l'âme des nations. Or le temps seul possède un tel pouvoir. Ce qui gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments et les mœurs, choses qui sont en nous-mêmes. Les institutions et les lois sont la manifestation de notre âme, l'expression de ses besoins. Procédant de cette âme, institutions et lois ne sauraient la

à la veille de la Révolution ou une brillante façade sur de profondes lézardes Paris peut se croire le centre du monde tant est grand le rayonnement de la culture (Philosophie des Lumières, les Encyclopédistes), de la mode et des arts français. Le roi de France est à la tête de la nation la plus puissante en Europe, les Anglais ayant été humiliés par la perte de leur colonie américaine soutenue par la France, qui a engagé son aide financière en même temps que la fine fleur de la noblesse française

a de plus funeste pour un peuple, quelque excellentes que ces réformes puissent théoriquement paraître. Elles ne seraient utiles que s'il était possible de changer instantanément l'âme des nations. Or le temps seul possède un tel pouvoir. Ce qui gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments et les mœurs, choses qui sont en nous-mêmes. Les institutions et les lois sont la manifestation de notre âme, l'expression de ses besoins. Procédant de cette âme, institutions et lois ne sauraient la

donc, sur le plan interne, une véritable exclusivité du pouvoir politique. L’exercice de certaines prérogatives manifeste concrètement l’existence de la souveraineté de l’Etat. Il s’agit des prérogatives dites régaliennes de l’Etat (du latin rex : roi). Elles regroupent le pouvoir d’édicter les lois et les règlements, le pouvoir de rendre la justice, le pouvoir de police, le pouvoir d’émettre la monnaie, de déléguer des représentants auprès des puissances étrangères, de lever l’impôt, de lever une

a de plus funeste pour un peuple, quelque excellentes que ces réformes puissent théoriquement paraître. Elles ne seraient utiles que s'il était possible de changer instantanément l'âme des nations. Or le temps seul possède un tel pouvoir. Ce qui gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments et les mœurs, choses qui sont en nous-mêmes. Les institutions et les lois sont la manifestation de notre âme, l'expression de ses besoins. Procédant de cette âme, institutions et lois ne sauraient la

c'est pourquoi tous les peuples, abandonnant l'ordre direct, ont eu recours aux tournures plus ou moins hardies, selon que leurs sensations ou l'harmonie l'exigeaient ; et l'inversion a prévalu sur la terre, parce que l'homme est plus impérieusement gouverné par les passions que par la raison. Le français, par un privilège unique, est seul resté fidèle à l'ordre direct, comme s'il était tout raison 2 ; et on a beau, par les mouvements les plus variés et toutes les ressources du style, déguiser cet

lés les uns des autres, ils se r:lttachcnt a pourtant une idée générale, sorte de protestation contre la loí salique; loi d'autant plus étrange que partout ou la femme regne légitimement, on sent toujours plus ou moins l'influencc de l'homme (noble gentilhommeJ page aimé, imagination et ereur) , et que partout ou l'homme regne légitimement) on voit apparaitre un gracieux petit visage, une toilette Pompadour, un éventail Portsmouth, un petit nez Roxelane, une bouche vermeille qui donne ses commandements

avec minutie contre les faits, à faire de Gobineau, à faire d'Arthur, par le truchement de l'imaginaire et fabuleux Ottar Jarl, un fils d'Odin. De la même façon, mais avec une vérité plus grande, on verra, dans Les Pléiades, les « fils de roi » s'opposer aux faquins, aux imbéciles et à la tourbe (toujours démocrate, d'ailleurs)... * * * Cette œuvre qui a l'air, parfois, de tanguer, de se défaire, est, au contraire, d'une belle unité. Certes ! il y a les récits composés