Thespis

Xerxès. Mais Léonidas est trahi par Éphialtès, un citoyen de Malia, qui livre aux Perses le moyen de contourner l’armée grecque, par le sentier d’Anopée. Léonidas décide alors de se sacrifier avec les 300 hoplites Spartiates, ainsi que 700 soldats de Thespies, pour laisser aux Grecs le temps d’organiser leur défense et à l’armée de se retirer en bon ordre. Les 400 combattants de Thèbes (probablement des otages) avaient aussi reçu l’ordre de participer à cette dernière action, mais ils désertent à la première

texte électronique provenant de la Bibliothèque Nationale de France : http://www.bnf.fr/ 2 Le capitaine Fracasse 3 Le capitaine Fracasse • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • − I. Le château de la misère − II. Le chariot de Thespis − III. L'auberge du Soleil bleu − IV. Brigands pour les oiseaux − V. Chez monsieur le marquis − VI. Effet de neige − VII. Où le roman justifie son titre − VIII. Les choses se compliquent − IX. Coups d'épée, coups de bâton et autres aventures − X.

officiers hésitèrent sur la stratégie à adopter. Certains refusèrent tout abandon de poste et les autres optèrent pour la fuite. Léonidas décida alors de se sacrifier avec les 300 hoplites Spartiates, ainsi que 700 soldats des cités de Thèbes et de Thespies. Ils laissèrent aux Grecs le temps d'organiser leur défense et à l'armée de se retirer en bon ordre. Ils marchèrent jusqu’à l’endroit le plus large du défilé et l’affrontement eut lieu. Les Grecs résistèrent héroïquement autour du roi spartiate et

expérience ne manquait pas au marquis. La présence de Sigognac dans cette troupe de bohèmes ne le surprit plus ; et le mépris que lui inspirait l'équipement délabré du pauvre baron diminua beaucoup. Cette entreprise de suivre sa belle sur le chariot de Thespis à travers le hasard des aventures comiques ou tragiques lui parut d'une imaginative galante et d'un esprit délibéré. Il fit un signe d'intelligence à Sigognac pour lui marquer qu'il l'avait reconnu et comprenait son dessein ; mais en véritable homme

famille divine d'Osiris, tandis que les pleureuses se lamentaient autour d'Isis et que des chanteurs commentaient l'action. C'était déjà un metteur en cène. Mille an plus tard, lorsque Eschyle, élargit la table primitive sur laquelle était juché Thespis, pour y faire monter un second acteurs lorsqu'il dresse les portes du logeion pour leurs entrées, la baraque de la séné pour leurs changements de costumes et déblaie l'orchestre pour les évolutions du choeur, c'est un metteur en scène. Mais s'il est

distinction entre une locution grossière et une expression gracieuse, et reconnaître au doigt et à l'oreille un son régulier. [275-284] Les Grecs ont créé les genres dramatiques, la tragédie d'abord, puis la comédie ancienne. [275] C'est Thespis qui inventa, dit-on, la tragédie, inconnue avant lui : il promena sur un chariot des acteurs qui, le visage barbouillé de lie, chantaient et jouaient ses pièces. Après lui, Eschyle créa le masque et la longue robe; il installa la scène sur de petits

tragédie commence à Athènes, la fin du 6ème siècle. Les premières tragédies sont représentées dans le cadre des Grandes Dionysies, en l'honneur de Dionysos au printemps (les Bacchantes chez les Romains). Selon la tradition, ce serait un dénommé Thespis qui aurait inventé l'acteur, en ajoutant au chœur un prologue et une tirade. L'acteur se distingue dans des simples chanteurs (hypocritès: il joue un rôle). Le premier auteur tragique attesté est Phrynicos qui emprunte ses sujets aux légendes et

(mouvement, rôle de la lumière) invente un nouveau canon (8 têtes au lieu de 7 dans la hauteur du corps) et ses oeuvres reflètent un idéal très éloigné de ceux de Scopas et Praxitèle : Agias, Apoxiomenos, Hermès Azara (Alexandre?), Eros à l'arc de Thespiès, Héraclès de Tarente, Hermès rattachant sa sandale. |[pic] |[pic] | |

petits-enfants le souverain lui envoie chaque soir l'une de ses cinquante filles ; Héraclès croyant retrouver toujours la même jeune fille et devient ainsi le père de cinquante fils, les Thespiades. Selon l'un des récits, la raison première de la venue à Thespies d'Héraclès est le lion de Némée. Hercule tue le monstre et se couvre de sa peau, impossible à traverser : c’est la léonté. Après avoir débarrassé le roi Créon des Erginos, hercule se voit offrir la main de la fille du roi comblé, Mégara dont il aura

passent par une première période pendant laquelle la fonction de création prédomine, puis par une seconde qui voit la fonction de communication prendre le relais pendant que la création dégénère. Si l'on accepte de considérer que le théâtre naissant de Thespis ou de Phrynicos, quelques années avant les premières pièces d'Eschyle qui ont été conservées, constitue un excellent exemple de média 88 89 André LEROI-GOURHAN, Le geste et la parole, La mémoire et les rythmes, op. cit., p. 295. H. C. BALDRY, Le