Théorie des codes

éventuelle altération) et à son vécu intime. 3) Soins / cadre légal et sociétal : La confrontation aux codes établis : les lois, règles, usages et coutumes doit amener le sujet à mieux les apprendre. On se réfère ici aux théories de l’apprentissage. Le lien social est posé au sens d’une meilleure adaptation à attendre de la part de l’infracteur. Autrement dit, l’acquisition des différents codes doit servir de support à la prévision ou de la prospective et viser la concordance entre le comportement

un mot générique « l’infraction » et d’autres parts des peines. Cette théorie a été inventée par un pénaliste italien CESAR BONESANA marquis BECCARIA (1738-1794) : il a écrit le traité de la légalité des délits et des peines a eu un tel succès que l’on va inscrire cette théorie dans la DDCH dans l’article 7 et 8 dont les textes ont été repris par les lois postérieurs, loi qui constituent maintenant des articles du codes pénales actuelles Article 7 : « nul homme ne peut être arrêté, accuser

autres définis par l’anthropologue Edward T HALL par concept de « proxémique ». - Les mouvements du corps (tronc, membre, tête), les expressions faciales ont donné naissance au concept de « kinésique des mimiques» inventé par Ray BIRDWHISTELL. Cette théorie, basée sur l’étude des signes comportementaux émis naturellement ou culturellement, vise par l’observation et la classification à créer un système de geste. - Les intonations verbales, le volume et le timbre de la voix qui accompagnent les expressions

grandissant, possède les même critères d’appréciation. Nous nous demandons si cela est « utile », ou tout simplement, et avec beaucoup de modestie, si l’on est dans l’incompréhension la plus totale. Comprendre un enseignement passe par l’assimilation des codes qui le régit, comprendre une œuvre d’art, c’est comprendre la culture qui lui est liée. Quand on sait que la culture ne se réduit pas à l’érudition et que l’appréciation n’est peut-être pas le seul jugement de goût en référence à des normes, comment

également, se fait conseiller dans ses projets législatifs par Diderot . Chez les philosophes des Lumières, Rousseau, en 1772 dans « ses considérations sur le gouvernement de Pologne », se montre très favorable à une codification : « Il faut trois Codes : l’un politique, l’autre civil et l’autre criminel. Tous trois clairs, courts et précis autant qu’il sera possible. Et l’on n’aura pas besoin d’autres corps de droit ». (cité par Robert Badinter, p.19). Peu d’auteurs de cette époque se sont exprimés

INTERNATIONALE DE DROIT COMPARE 1-1995 C'est ainsi que la différenciation des normes sociologiques avec les normes étatistes rend possible la réconciliation et la synthèse de deux orientations et méthodes jusque-là opposées dans la théorie générale du droit. La théorie du droit doit donc accepter la méthode positiviste, formaliste et statique avec le raisonne ment formel et la continuité logique lorsqu'il s'agit des normes étatistes, de même que d'autre part, elle doit faire sienne l'orientation sociologique

' pipe ' de Magritte 13La photographie construit du réel 13c. L'oeil et la perception 13L'oeil 142. Les codes de ressemblance 15a. La ligne, la forme 15- La silhouette 15Le poisson dans tous ses états 15Théorie de la forme et du fond 16- Le schéma 16- La fonction indicative de la ligne 17- La fonction expressive de la ligne 17Code d'expression graphique 17b. La couleur 19Les principales théories 19- La couleur et sa perception 20- L'esthétique et la couleur 20- La valeur expressive et symbolique de

d’exprimer la pensée et non pas les émotions. Il est le véhicule de la pensée. C’est pourquoi l’organe ne crée pas la fonction. Beaucoup d’animaux ont des cordes vocales. Aucun ne les emploie à se faire comprendre intentionnellement. Il existe des codes instinctifs chez les animaux qui communiquent une information mais il s’agit de mécanisme et non d’expression de la pensée. Si l’animal était doté de la pensée (la fonction), il utiliserait ses cordes vocales (l’organe) pour la communiquer. La

philosophique qui sous-entend que la validité d’un jugement d’évaluateur peut changer selon la culture ou la société d’où nous venons. Afin de déterminer si cette théorie est acceptable, nous critiquerons le texte «Philo Relativiste» en analysant les prémisses posées par l’auteur. Après réflexion (et analyse), nous avons convenu que la théorie relativiste n’est pas une position philosophique valable. Les deux arguments principaux décelés dans le texte sont : les normes établies par la société et notre

contractuelle entretient des attaches significatives. III- EXPLOITATION DU CHAPITRE Concepts centraux La théorie de la localisation du contrat : -la théorie de la localisation subjective : elle insiste sur la volonté des parties, laquelle est envisagée comme l’élément déterminant dans la détermination de la loi applicable. C’est au 19ème siècle que cette théorie se développe avec l’essor du libéralisme. Mais, elle trouve sa consécration dans l’arrêt American Trading rendu