Texte étudié Kant Critique De La Raison Pratique Consciences Et Responsabilité

...44 b. abscence de spectateur ..................................................45 c. construire l’autonomie de l’image ............................46-47 d. pour quoi faire ? ........................................................48-50 a. une pratique active .......................................................51 b. le simili-champ ..........................................................52-53 c. il y a t-il un couple client / amateur ?.....................54-55 d.prise de pouvoir ? ......

sur le thème étudié –, qui n'est pas qu'une teinture ou un vernis superficiel, les correcteurs l'accordent de bonne grâce, n'a pas non plus ébloui le jury au point de faire tout à fait illusion. Si les correcteurs pratiquent une notation généreuse, ils ne sont pas pour autant convaincus de la qualité réelle des copies en tant que dissertations. Car les candidats ont rarement fait le travail de méthode et de réflexion personnelle que la dissertation exige en principe. L’esprit critique et l’engagement

droit est le texte où s’écrivent nos croyances fondatrices CAD croyances en une signification de l’être humain, en l’empire des lois, en la force de la parole donnée. L’œuvre juridique répond au besoin pour toute société de partager un même devoir être qui puisse la prévenir de la guerre civile. Le droit est le lieu d’une représentation commune de la justice qui peut certes être démentie par les faits ms qui donne un sens commun à l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit

Rechercher la réponse la plus commune, celle qui correspond à l’opinion immédiate.   - Faire la critique de l’opinion. - Faire la critique de la critique de l’opinion, ce qui permet de déplacer ou de renverser le débat, en tout cas l’opposition des deux thèses doit déboucher sur une troisième solution qui permet de la dépasser. (Une thèse, critique de la thèse, critique de la critique de la thèse.) La plan du devoir découle du problème tel qu’il est construit. C’est le plus souvent, prenant

l’uniformité parmi les hommes en les isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent

représentation de ce qui nous entoure et, par nécessaire réflexivité, celles de notre propre place dans cet univers. Penser (qui engendre forcément « penser que l’on pense » !) peut être considéré comme le sésame linguistique de notre accès à la conscience voire même à l’existence qui sera vulgarisé au XVIème par la formule rabâchée de Descartes « cogito ergo sum ». A l’occasion il est intéressant de noter que « penser » se dit alors en latin « cogitare » qui signifie au sens propre « agiter ensemble

peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François

lutte des classes, en tant qu’alternative au capitalisme. Marx lui-même ne parle pas de marxisme, mais plutôt de « socialisme rationaliste critique ». Il prône la suppression de l’État, une machine répressive qui va à l’encontre des libertés, qui devra passer par plusieurs étapes (communisme). L’expression de la conscience collective qui consacre les pratiques sociales établies? Le droit va selon l’évolution de la société (XVIIIe) – S’apparente au contrat social? Instrument d’imposition

réparation purement spirituel au début, dans le cas de la pénitence. La pénitence est un rituel de réconciliation entre le pêcheur et Dieu. Cette réconciliation ne peut se réaliser que par un examen préalable de conscience de la part du pêcheur. Le chrétien se retourne en lui et essaye de prendre conscience de ses péchés, et il fera la cas échéant, pénitence. Cette mise en examen doit permettre au chrétien de rechercher les fautes qu'il aurait pu commettre et s'il en trouve de les reconnaître, de les confesser

La naissance de l’individu dans le roman du XVIIIème siècle Introduction Marivaux est un auteur polygraphe, qui a écrit des tragédies, des romans, mais aussi des journaux. Les deux textes à étudier sont des textes des années 1730. Marivaux naît en 1688, tandis que Prévost naît en 1697. Le XVIII est un siècle très court d’un point de vue historique, débutant en quelque-sorte à la mort de Louis XIV en 1715. Les années 1730 font figure d’une décennie où tout est ouvert, une époque nommée « la Régence »