Texte éthique 4 De Spinoza

n’est un but par elle-même. On ne se bat jamais paradoxalement, que pour engendrer la paix, une certaine forme de paix. La politique et le calcul priment. On ne put dire que la guerre est « la continuation de la politique par d’autres moyens »4, et par conséquent, qu’elle-même n’est que moyen. Cette forme de violence veut faire advenir la non-violence. La paix assignée comme fin exclusive à l’action et de la sorte, rigoureusement pensée, devient pacifisme. La guerre dans les mêmes conditions

transactionnelle. Tracs. Ennéagramme. 158.2 Relation avec autrui : amis, collègues, étrangers. Bonheur, solitude, harcèlement. 160 170 Logique Ethique ou morale. Généralités. Morale politique et civique, paix, justice. Morale de la famille, des loisirs, des spectacles. 174 177 Ethique professionnelle. Ethique des relations sociales. Violence. Amitié.Autres éthiques : éthique sexuelle. Vices et vertus. Non-violence. 179.7 Respect et mépris de la vie humaine. Suicide, euthanasie, avortement. Tolérance. La

partis politiques et de tous les citoyens (à l’exception des monarchistes mais ils sont très marginaux). Ce régime repose sur des règles constitutionnelles et des valeurs ; Ces valeurs se sont imposées sous la Troisième République. Celle-ci commence le 4 septembre 1870 avec la défaite de Sedan, qui marque la fin du Second Empire. Elle est organisée par 3 lois constitutionnelles de 1875 (et non une constitution), qui se superposent parfois, qui sont plutôt mal rédigées et parfois insuffisantes mais qui

pour des situations où des locuteurs développent, en discutant, des discours argumentés, amène à faire appel à des outils d’analyse empruntés d’une part à la pragmatique des interactions, et d’autre part, à tous les travaux sur l’oral. Question 4. Perspective normative/descriptive Une théorie de l’argumentation doit-elle chercher à distinguer les “bonnes” argumentations des “mauvaises” argumentations ? Un autre choix de base qui se pose à l’analyste est l’alternative entre une approche

aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun ont été traduits et trahis par d'autres. • Texte de Platon à Socrate (Voir syllabus) La première chose lisible dans ce texte c'est qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait ce qu'il cherche et va rencontrer en contact dans les rues avec qui veut l'entendre. La deuxième chose que l'on peut lire dans ce texte c'est que cette tâche il la voit comme un combat de persuasion pour inciter les gens qui ne lui

affections que ceux-là.3   Je retiendrai de ce texte deux éléments susceptibles d'éclairer nos pièces : d'une part, le lien entre héroïsme et mélancolie va de soi pour l'auteur ; d'autre part, la catégorie du héros est pour lui subsumée par celle de l'être d'exception, et il ne voit aucune difficulté à évoquer à la suite des héros, Empédocle, Platon et Socrate qui s'en distinguent seulement par leur caractère plus récent. En donnant pour titre à ce texte L'Homme de génie et la mélancolie Jackie Pigeaud

papiers libres 2003 La peine de mort Dossier pédagogique pour l’enseignement secondaire www.amnesty.be papiers libres 2003 SOMMAIRE I) Présentation générale 1) Introduction 2) Le Droit à la vie 3) La cruauté de la peine de mort 4) La peine de mort est injuste. Discrimination raciale et sociale. Moyen de répression. 5) Efficacité de la peine de mort? 6) Le système carcéral américain 7) Mineurs d’âge et retardés mentaux 8) Le coût de la peine de mort 9) Historique 10) Religion et peine de mort

Individuel: .......................................................................................... 15 Chapitre 3 : Droit, Devoir, Justice: ................................................................................................ 17 Chapitre 4:La Liberté et la Responsabilité: .................................................................................. 22 Chapitre 5: La Famille: ..........................................................................................................

profit de leur héritage culturel tant traditionnel qu’occidental pour mettre en œuvre une esthétique d’écriture tout à fait originale. Cette nouvelle forme d’écriture, qui tranche avec ce qui est érigé comme préceptes à la fois esthétiques et éthiques à suivre par les autorités académiques, constitue un moyen efficace pour les auteurs de notre corpus dans leur projet de société. Car la subversion syntaxique et parfois phonétique leur permet de « nommer les choses par leur nom », et dans un même

difficultés. Pour ceux ou celles d’entre vous qui ne pourraient pas le tirer j’en donnerai des exemplaires photocopiés à la rentrée. Bonne fin de vacances et bonne année à tous, Alain David PS Lisez également le cours sur Descartes (avec le texte correspondant de la première Méditation, dans le manuel, pp. 103- 107) ainsi que le cours sur Kant. La vérité Introduction La scolastique (« philosophie de l’école ») est au Moyen Âge la manière dont les théologies chrétienne, juive, musulmane