Texte sacré

Le sacré Problématique : Le sacré, ciment et moteur de la société ? Introduction « chaque type de société définit un type de religion » Weber « A coté de chaque religion se trouve une opinion politique qui lui est jointe » Tocqueville encore P 285 du texte, il y a une typologie intéressante qui reprend les théories des auteurs du 16 eme et 18 eme siècle sur quatre points. Ça recoupe assez bien ce qu’on va faire je trouve donc, à la limite tu peux t’en inspirer pour l’intro. Sinon

romantiques se sont engagés dans la société de leurs époques. Le poème extrait de Les ombres et les lumières où Victor Hugo désigne quel doit être la place et le rôle du poète dans la société. Axe I : Le côté solennel et sacré du poète : un poème oratoire et un hymne au poète. C’est un texte avec un caractère fortement oratoire, notamment par l’énonciation : le poète s’adresse à l’ensemble de l’humanité. Il veut faire passer un message. Le coté solennel est renforcé par la ponctuation : des points d’exclamations

lien de l’homme à dieu mais aussi bien des hommes entre eux dépendant du premier lien, plus fondamental. C’était l’interprétation de Saint Augustin. 2) On peut ensuite noter que sous sa forme primitive – celle d’une référence générale au sacré, la religion est un phénomène présent dans toute culture humaine – au moins sous la forme d’un culte des morts ou des ancêtres. A ce titre on pourrait dire que tout autant qu’animal raisonnable ou parlant l’homme est un animal religieux – puisque le

La nuit sacrée : Le choix du titre : Pourquoi Ben Jelloun choisit La Nuit sacrée comme titre à son ouvrage plutôt que La Nuit du destin (la traduction littérale de l’arabe au français) qui renvoie normalement à Leïlet el Qadr ? Si nous traduisons Leïlet El Qadr en français, nous trouverons qu’elle signifie exactement La Nuit du destin . C’est-à-dire, celle qui renvoie au texte sacré, Le Coran, et par conséquent, à la parole divine. Là, Tahar Ben Jelloun ne fait pas une traduction

« ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, i.e., séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale appelée Eglise ceux qui y adhèrent ». Toute religion comprend des croyances, et des rites liés à celles-ci (aspect mental, et aspect pratique). Et repose sur la distinction sacré et profane. La fonction de la religion serait de rassembler les hommes autour du sacré (sentiment d’étrangeté par rapport à une source énigmatique, d’où

TEXTE : Roger Caillois, L’Homme et le Sacré . […] Si la structure nouvelle des sociétés et la forme mécanique ou scientifique des combats substituent au héros attiré le combattant innombrable et anonyme, elles n’ont pas modifié la vieille attitude. La nécessité d’un discipline précise et les moyens de l’appliquer rigoureusement limitent sans doute la fantaisie des excès d’autrefois, mais la guerre gagne sans cesse en ampleur ce qu’elle perd en déchaînement instinctif. Elle acquiert ainsi un

Hippocrate : fondateur de la médecine. Hippocrate considère dans ce texte qu’une maladie se traduit par des manifestations étranges et que l’opinion générale, commune désigne par maladie sacrée. Il se pose la question suivante : est-il légitime de recourir au divin lorsqu’on est dans l’ignorance d’une chose ou faut-il admettre son ignorance et chercher une explication rationnelle à ce que nous ignorons ? Hippocrate soulève le débat entre la raison (savoir) et la croyance (religion). Seule l’explication

dans leurs œuvres, que ce soit par les jeux de couleurs, les objets, les dialogues, les actions, les noms et bien d’autres procédés. Un film, parmi tout l’éventail cinématographique qui s’offrait à moi, a retenu mon attention par tous les symboles du sacré qui y foisonnent, tout en restant occultes à un œil inattentif. Il s’agit en fait du film fantastique aux critiques controversées Constantine, réalisé en 2005 par Francis Lawrence, qui s’est fortement inspiré de la bande dessinée Hellblazers, et mettant

Le texte soumis à notre commentaire est le procès verbal du couronnement de Philippe Ier. En effet, c’est un document juridique écrit établi par une autorité compétente qui atteste de l’existence & du déroulement de cette cérémonie du sacre. Son auteur se nomme Gervais de Belleme. Ce métropolitain Gervais du son intronisation d’archevêque de Reims à la demande du roi Henri Ier au pape Victor II en 1055. Suite à la procession de Philippe Ier, il sera une figure importante à la mort de son père

vivraient dans la nuit, c'est-à-dire dans l’ignorance. Par ailleurs lui seul peut voir « le germe éclore » : il a une relation privilégié avec Dieu, ce qui est typiquement romantique, et la nature est quelque chose de sacrée, une sorte de refuge. Le romantisme remet à l’honneur le sacré. C’est un élu, quelqu'un choisi par Dieu et lui seul voit l’avenir, comme un mage ou un voyant. C’est le seul qui a accès à l’éternelle vérité (strophe 3). Il est un guide pour les hommes et les mènent vers la lumière