Texte De Platon Criton

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

apprendre à penser par nous - même, ne sommes - nous pas dépendants de la pensée d'autrui ? Ainsi, pouvons - nous, et comment, acquérir l'autonomie de notre pensée ? I. Les obstacles à l'exercice personnel et autonome de la pensée. PLATON (428 - 348) définit la pensée comme : "(...) un entretien de l'âme avec elle - même, se produisant au - dedans de celle - ci sans le concours de la voix (...)"3 . Penser, c'est donc se parler, dialoguer avec soi - même. Mais ce serait oublier que

COURS N° 14 DUEL AU SOMMET : PLATON/ARISTOTE samedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet Au risque de faire hurler une partie de vos professeurs (ce cours est donc à prendre avec des pincettes), nous allons étudier ce que peut représenter un "système" de pensée, avec tout ce qu’il peut avoir de pertinent et de... totalitaire. Certes, Platon fut loin d’être le seul, mais il fut sans doute le premier : au nom d’un idéal, il collabora à deux dictatures, prôna la mise en commun des

“Les deux pigeons”, “Le lièvre et la tortue”, “Le pouvoir des Fables” − Melville, Moby Dick − Modiano, Rue des boutiques obscures − Montaigne, Essais, par exemple I, 23 ; I, 26 ; I, 50 − Montesquieu, Lettres persanes − Platon, un dialogue philosophique (par exemple, Criton, République livre II) − Rousseau, Les Rêveries du promeneur solitaire, par exemple deuxième et sixième promenades − Contes proposant un parcours initiatique, en particulier Ch. Perrault, Contes, “Le Petit Chaperon Rouge”

grec ethikos par moralis (latin). La question morale par excellence = Vaut-il mieux commettre l’injustice ou la subir ( Gorgias , Platon. Cf. aussi le Criton ). Le daïmon (la voix intérieure) de Socrate lui enjoint de préférer la subir. Le terme corrélatif du devoir = le droit. Droit (moral) et devoir sont étroitement liés. Le

lignes du récit. Il s’agira de voir en quoi ce chapitre d’exposition est l’occasion pour Voltaire d’entremêler d’emblée les deux thématiques centrales de ce conte : la science et le fantastique. Nous verrons dans une première partie la structure du texte en tant que chapitre introductif ; puis, dans une seconde partie, la relation entre la science et le fantastique ; enfin, dans une dernière partie, nous verrons en quoi ce chapitre est typique du mouvement des Lumières. I Le chapitre introductif

pouvoir. Socrate est condamné car il menace de désordre la cité en pratiquant le questionnement. Pourtant selon lui, il existe une cause plus dangereuse d'entropie de la cité, c'est la désobéissance aux lois ; lorsque Socrate examine avec son ami Criton l'opportunité d'une fuite après sa condamnation, il donne la parole aux lois comme si elles étaient un personnage le questionnant à son tour, et elles lui demanderaient : — [LOIS] : « Dis-moi, Socrate, qu'as-tu l'intention de faire ? Ce que tu entreprends

Victime des démocrates 2. Victime d’un règlement de compte personnel d’Anytos => Victime de son anticonformisme Sagesse : pensée = parole = action Mort Dialogue de Phédon : écrit dans la prison ou Socrate a été condamné « Oublie pas Criton, nous devons un cas à Asclépios » derniers mots de Socrate 4.2 Le dialogue socratique Chéréphon dit a Socrate que c’est lui le plus sage de tous les hommes de la Grèce (selon les Dieux de Delphes) Apollon parle à travers des rêves et prédit l’avenir

Observations INTRODUCTION De toutes les figures si éminentes qui ont su marquer allègrement l’Histoire de la philosophie de la Grèce Antique, s’inscrit en droite ligne Socrate. Ce dernier à sans doute influencé ses successeurs immédiats : Platon et Aristote partisans de la rhétorique et artisans du bon sens. Socrate qui nait vers 470 avant Jésus-Christ connait un succès réel à la base l’humilité, la Maïeutique5 et la prédilection du verbe qu’a l’écrit même s’il est nécessaire de préciser

tout d’abord de faire quelques recherches sur l’auteur, et sur ses idées en général. Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier est né le 3 Mars 1868 et est mort le 2 Juin 1951. L'auteur utilisa différents pseudonymes entre 1893 et 1914, tels Criton (1893), Quart d'œil ou encore Philibert, pour signer différentes chroniques dans "La Dépêche de Lorient" (jusqu'en 1903) puis dans "La Dépêche de Rouen et de Normandie" et ses pamphlets dans "La Démocratie rouennaise". Alain met au point à partir