Texte De Hume Sur Les échanges

tel sujet, il est évidemment impossible d’être exhaustif. D’autres auteurs ou d’autres ouvrages pouvaient être mobilisés. Les exemples cités sont souvent présentés de façon allusive. Les utilisateurs de ce corrigé sont donc invités à repérer dans le texte les auteurs, les concepts, les ouvrages qu’ils connaissent peu ou mal et à préciser leurs connaissances en utilisant les ouvrages originaux, des dictionnaires de sociologie et/ou des manuels. Plan INTRODUCTION I-L’INDIVIDU 1-definition 2-l’individu

la pensée scientifique, de la pensée poétique et des œuvres d’art. Le 3e monde contient essentiellement les systèmes théoriques, problèmes, situations de problème, arguments critiques, l’état des discussions critiques (c’est- à-dire l’état des échanges d’arguments critiques), le contenu des revues, des livres et des bibliothèques. Séparer les mondes 2 et 3 revient en fait à distinguer deux types de connaissance : la connaissance subjective (monde 2) et la connaissance objective (monde 3). La

La croyance ne repose ni sur des preuves ni sur des arguments rationnels. Il faut donc s’en méfier. Et pourtant, tout dans l’existence humaine est-il susceptible de rationalité ? Dans notre expérience quotidienne, l’action repose sur la croyance. Hume explique que croire, c’est toujours s’attendre, anticiper quelque chose. La la tendance à affirmer quelque chose à quoi on s'attend. Dans l’action, je ne suis sûr de rien. Mais il y a des croyances plus rationnelles que les autres parce qu'elles

importantes. En 1450, marqué par des pb comme recule démographie, famine, épidémies, guerres (des 100 ans). Long siècle de souffrances et de difficultés. On assiste alors à une reprise de la démographie, augmentation de l’espérance de vie. Relance des échanges, commerces en expansion. Développement : industrie naissante. Ce développement ne concerne alors pas toute l’Europe mais surtout l’Italie. Mais ce développement est freiné par la raréfaction des métaux précieux, et donc de la monnaie. On voit émerger

analyse approfondie ni une critique; il s’agit simplement d’une synthèse qui, je l’espère, piquera l’intérêt de ceux qui n’ont jamais lu le texte, raffraîchira la mémoire à ceux qui l’ont lu, et à moi, assurera une copie de secours le jour inévitable où j’aurai perdu toutes les autres. Autre note – Désolé pour la longueur; j’ai toutefois fait l’effort de séparer le texte en sections, ce qui (en plus de faciliter la lecture) vous permettra, lorsque vous en aurez assez, de prendre une providentielle pause-détente

acquises et certaines des opinions glanées ici ou là : à la télévision, à la maison, voire dans un cours. Pensées toutes faites qu’il ne vous viendrait plus à l’idée d’interroger, ne serait-ce qu’un bref instant. Nous proposons donc un dialogue, échange entre Victor et son amie philosophe, dialogue censé être celui de l’élève avec lui-même. C’est l’outil avec lequel, en même temps que Victor, vous pourrez vous entraîner à philosopher. Victor doit apprendre à s’interroger, pour penser par lui-même

Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2-

1647 ; trad. anglaise en 1651 sous le titre : Philosophical Rudiments concerning Government and Society ; trad. française par S. Sorbière, Le Citoyen, 1649 à Amsterdam, chez Blaueu, reprise Paris : Flammarion, 1982, ci-dessous De Cive fr.). Pour le texte latin, nous utili- sons la nouvelle édition par H. Warrender, Oxford University Press, 1983 (ci-dessous De Cive) et la nouvelle traduction anglaise, ed. R. Tuck et M. Silverthorne, On the Citizen, Cambridge University Press (ci-dessous De Cive ang)

vient d’ailleurs de faire l’objet d’une nouvelle édition – et qu’il a intitu- lée Deux concepts de liberté 2. Qu’on me permette d’exposer d’emblée ce Quentin Skinner est titulaire de la chaire Regius d’histoire moderne à l’Université de Cambridge. Ce texte est la traduc- tion d’une version écourtée (parue dans la London Review of Books du 4 avril 2002) de la conférence donnée le 21 novembre 2001 par Quentin Skinner, pour inaugurer la série des Isaiah Berlin Memorial Lectures de la British Academy à

reconnaissance préalable de culpabilité. Il a, par ailleurs, fait des réserves importantes, renvoyant l'interprétation de la notion de bande organisée, la gravité des infractions aux Juges du Fond. Ce sont les mêmes juridictions qui auront à examiner le texte sous l'angle de l'application de la Convention Européenne des Droits de l'Homme. Le Conseil National a préparé et envoyé dans les Barreaux tous les éléments suffisants. Il restera à savoir si, demain, la Cour Européenne de Strasbourg ne devra pas être