Texte De Hegel Sur La Technique

peut-il se passer de règles ? Le corrigé en Philosophie sujet 1, Bac S :Notions étudiées : art, technique, liberté, loi.Auteurs en référence : - Kant et le génie- Alain, Système des Beaux-Arts- Hegel, Esthétique (critique de l’art comme copie)Plan proposé :- L’art, c’est la liberté- Sans règles, pas de création possible- Nouvelle règle : refuser les règlesCe sujet invitait à penser le rapport entre art/technique, travail et art/liberté. L’artiste est-il un technicien ? La liberté de l’artiste s’oppose-t-elle

avantages qu'ils tireront de son travail. Le second a un discours qui tient en trois mots : « Seigneurs Athéniens, ce que celui-ci a dit, je le ferais.». Qui préférer? Celui qui parle bien, dont les discours dissimulent peut-être une incompétence technique ou bien faut-il choisir le second qui sait que l'important est peut-être dans ce qu'on fait plus que dans ce qu'on dit et qui s'engage à mener à bien le projet qu'il représente? La préférence de Montaigne est claire, il nous dit « Je veux que les

I - LES TERMES DU SUJET Le texte d'ALAIN ne comporte pas de concepts techniques ni spécifiquement philosophiques. ALAIN réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans

important, éclairant, ou même mauvais : soyez ac- tif et appropriez-vous le texte, quitte à écrire dans la marge. Une lecture entiè- rement passive ne vous apprendrait rien. Ces notes vous serviront aussi pen- dant les révisions, pour permettre à votre mémoire de retrouver ses marques. Revenez ensuite sur la dissertation pour une lecture méthodique visant à identifier comment le plan détaillé a été développé. Apprenez à extraire du texte sa structure (comme le fait un correcteur), vous apprendrez au passage

ne vaut pas pour lui-même, mais comme simple agent, comme simple instrument de la raison accomplissant le moment historique. Hegel perd l'individu et tombe dans l'abstraction. Est-il besoin de préciser que je ne parle pas de Hegel ici, qui, quant à lui, pense être le premier penseur concret, mais que je rappelle certains points où le philosophe danois polémique contre Hegel. Kierkegaard se bat aussi contre l'église luthérienne danoise parce qu'elle est, toujours selon lui, devenue conforme au monde

suite de la constitution primitive de nos facultés, est • Portail de la philosophie propre à exciter un appétit. » Traité de la nature humaine, p. 548, Aubier. Selon Hegel, la passion est la tendance puissante qui pousse un individu ou un peuple à unifier toutes ses énergies spirituelles et physiques pour créer une œuvre artistique, technique ou politique unique, originale et déterminante dans le cours de l'histoire : « Nous disons donc que rien ne s’est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui

Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine

nous le désirons. Quelle est la valeur des désirs naturels ? Après avoir pris en considération la différence entre le désir et son objet, on peut comprendre que l'objet naturel d'un désir est en fait le désir lui-même. Son sens serait, selon Hegel, la quête de reconnaissance, une valeur pure comme l'être de l'homme et non pas réduit à son corps. Finalement un désir naturel serait un désir d'imitation, sans besoin fondé si ce n'est autre que le besoin de désirer. En conclusion, il faut donc

 Chapitre 1, séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail

professeur de sociologie à partir de : Friedrich Engels (1883), Dialectique de la nature Paris : Éditions sociales, 1968, 367 pages. Traduit de l’Allemand par Émile Bottigelli, agrégé de l’Université Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Les formules utilisées par Engels dans ce livre ont été réécrites avec l’éditeur d’équations de Microsoft Word 2001. Friedrich Engels (1883)