Texte De Bergson Sur La Technique

- La perspective de Bergson reste familière. Elle n’est pas une approche purement spéculative des choses. On peut le suivre parce que certaines expériences très simples évoquent ce que dit Bergson. Parfois, nous sommes en quelque sorte absents au monde, tout en y étant présent, nous sommes absents à nous-mêmes tout en étant nous-mêmes. Nous ne sommes plus qu’une sorte de regard impersonnel. Nous sommes plein du présent, nous sommes tout action. Cela n’est pas mystérieux. Il ne s’agit pas d’expériences

À la lecture de ce texte, il ressort l'explication d'une thèse portant sur les notions d'invention et de scientificité. Ce texte, écrit par Henri Bergson, et tiré des « Deux sources de la morale et de la religion » nous explique que la science en générale, bien qu'elle soit une aide précieuse pour le développement de l'invention mécanique, ne lui est pas forcément indispensable. Malheureusement trop souvent, les notions d'inventions mécaniques et de sciences sont associées comme étant une seule même

de mieux saisir les enjeux du présent texte nous allons tout d’abord le réinscrire au sein du contexte où il prend place. Le recueil de conférences auquel il appartient s’intitule L’énergie spirituelle. La conférence précise, dont nous avons la retranscription textuelle s’intitule, la conscience et la vie, le titre de l’extrait du paragraphe que nous étudions est l’activité créatrice. Trois titres avec lesquels nous pouvons d’emblé de jeux supposer que Bergson dispose l’homme à une certaine immanence

Commentaire de texte Bergson "L'artiste est toujours passé pour un "idéaliste". Le mot "idéaliste" est employé ici au sens courant du terme. "Idéaliste" signifie ici le contraire de "réaliste", "pragmatique", voire "sérieux". Il a, dans l'esprit de beaucoup de gens,  une signification péjorative. L'artiste, précise Bergson est moins intéressé que nous par le côté positif, matériel de la vie, alors que la plupart des gens se préoccupent de gagner leur vie.  L'artiste est un "distrait". Le mot "distrait"

A-Eléments d’analyse1. Dans ce passage de La Conscience et la vie, Henri Bergson traite de la question de l’effort que produit un homme face à la matière et la pensée. L’effort est la mobilisation par l’homme de son énergie afin d’atteindre un objectif. Ce dernier est atteint quand l’homme fait face à la résistance de la matière à travers l’effort. L’auteur citant en premier lieu « La matière provoque et rend possible l’effort », nous pourrions nous poser la question « l’effort n’est-il que physique

Chapitre 3 : L’art et la technique Chez les animaux : instinct, identiques, inné/naturel, nécessaire, ne se conservent pas, instrument… Chez les Hommes : volonté/ projet/pensée/intension consciente, évolution/changements, appris/acquis, contingent, conservent leurs outils, outils… La technique est elle la caractéristique de l’homme ? Explication de la différence instrument/ outil : Un outil est un objet transformé intentionnellement dans le but d’en faire usage. La pierre taillée est le premier

1 CORRIGÉS-TYPES DE PHILOSOPHIE, SÉRIE A4 21-22 SUJET 1 : Que pensez-vous de cette affirmation d’Henri Bergson : « Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres, dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris » ? I- COMPREHENSION DU SUJET 1- Explication des termes - Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres : ne dites pas qu’ils (les autres) ont une mentalité primitive, qu’ils ont un esprit inferieur au nôtre. - dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris

œuvre d'art. Comme Hegel ou Heidegger, Bergson pense que la fonction première de l'art est de révéler la vérité. Cette thèse est radicalement opposée à celle de Platon pour qui l'art est illusion et éloigne de la réalité. On pense généralement que l'art ne se rattache qu'à la beauté des œuvres d'art. Mais la définition de l'art ne peut pas se limiter à quelques œuvres d'art, ni seulement à la beauté esthétique. Une œuvre d'art se distingue d'un objet technique notamment par son originalité, son absence

d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience, il insiste sur la différence entre celle de l'homme et celle de l'animal. Bergson parle en effet, dès les premières lignes de ce texte, d’une différence radicale entre ces deux formes de conscience. Par cet adjectif il laisse entendre

Ne serait-ce que pour justement comprendre ce qu’est le sérieux ! Dans Le rire, Bergson s’excuse de tenter une telle investigation en disant que le rire mérite que nous cherchions à le comprendre parce qu’il est une expression de la Vie. Que signifie le rire ? Qu’y a-t-il au fond du risible ? En ce sens, le comique est à mettre en parallèle avec le rire, qui est son principal investigateur. A travers ce texte, l'auteur veut nous montrer, nous expliquer ce qu'est le comique, comment peut-il