Texte De Bergson Sur La Technique

appareil, comme dans les laboratoires trop richement subventionnés pour les besognes qu'on y fait, on place une insignifiante bestiole agonisante sous les appareils les plus perfectionnés. J'offris mon bras au demi-aveugle pour assurer sa marche." Ce texte peut servir de foyer initial, d’abord parce qu'il traite de focalisation, c’est-à-dire de point de vue (au sens narratologique), mais aussi d'optique -- et l’on sait quels liens existent depuis toujours entre optique et épistémologie, depuis Alhazen

Certains disent que l’éthique est une discipline nouvelle imposée par l’avancée et la complexité de nouvelles technologies, un nouveau savoir. D’autres y voient une démarche procédurale qui va aider à prendre une décision consensuelle. Une mise « en technique » du savoir. Le dernier courant pense que l’éthique est le questionnement qu’une situation difficile ouvre en chacun de nous. L’articulation de ces trois courants est assez problématique : Les défenseurs de la logique et des raisonnements disent

Définition générale de l’art : D’abord, rappelons que la définition de l’art est double. (1) Originairement, le mot « art » ne se distinguait guère de la technique (activité de transformation du donné naturel ; l’art a d’abord désigné le métier, la maîtrise des procédés visant à atteindre une fin. Cf. fait que Arendt a placé l’art dans le domaine de l’œuvre : tout ce que fabrique l’homme, tout ce que l’homme ajoute à la nature. (2) Aujourd’hui on entend par là les « beaux-arts », activité

prolongée dans la durée par exemple Amers en 1957) ou Pierre Reverdy (Plupart du temps, 1945, regroupement des poèmes de 1915-1922) qui explorent « l'Esprit nouveau » en recherchant la présence de la modernité et du quotidien (la rue, le voyage, la technique) et l'éclatement de la forme (disparition de la rime, de la ponctuation, du vers métré et audaces stylistiques exploitant l'expressivité des images, les ressources du rythme et des sonorités…) . Ils préfigurent des recherches plus systématisées comme

de ce genre d’invention style et écriture apparaissent comme des solutions (datées). * Je tiens à remercier Jean-Louis Chiss, Marie-Pierre Gaviano et Pascal Michon pour leurs observations critiques et leurs suggestions sur un premier état de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus, 4.0031, traduction, préambule et notes de G.-G. Granger, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, (1922) 1993, p. 51. 2 Gilles Deleuze & Claire Parnet, Dialogues, Paris, Champs/Flammarion, 1996, p. 7.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE ET L’HOMME Sujet

trè re, s brun, trè ouvert, avec quelque chose d'é s quilibré de protecteur, qui , me plut. Pourtant, je fuyais ces é tudiants de l'Université brutaux, , pré occupé d'eux-mê s mes, de leur jeunesse surtout, y trouvant le sujet d'un drame ou un pré texte à leur ennui. Je n'aimais pas la jeunesse. Je leur pré rais de beaucoup les amis de mon pè des fé re, hommes de quarante ans qui me parlaient avec courtoisie et attendrissement, me té moignaient une douceur de pè et d'amant. re Mais Cyril me plut.

déjà été défendue (et argumentée) par Aristarque de Samos à l’époque hellénistique (IIIe s. AEC). En fait, l’accumulation n’est même pas vraie dans le cas des techniques. Qui sait que la machine à vapeur n’a pas été inventée par Papin à la fin du XVIIe s. (4 ), mais par Héron d’Alexandrie à la fin du Ie s. (EC) ? On peut penser que cette technique ne s’est pas développée faute de besoin : la main d’œuvre des esclaves était abondante, 1 Une balance de Roberval est une balance simple à deux plateaux rassemblés

de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : Le sujet. La conscience. La perception. L’inconscient. Autrui. La culture. Le langage. La technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance

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