Texte De Bergson Sur La Technique

établi un équilibre inné entre les désirs et les facultés : seuls ceux dont les désirs ne dépassent pas leurs capacités de les satisfaire sont heureux, parce qu'ils sont les seuls à pouvoir contenter tous les appétits, jusqu'à leurs moindres caprices (texte 1). Le bonheur est ici le privilège de quelques êtres favorisés par la chance, il est l'apanage de ceux qui ont eu la chance de naître avec un naturel leur permettant de réussir dans toutes leurs entreprises. La pensée des sophistes reste donc ancrée

équilibre parfait, un équilibre divin. » Liberté I OC PP 11-12. Mais Senghor établit bien une nuance entre culture et civilisation. Dans le ″le problème de la culture″, il affirme : « une civilisation est, d’une part, un ensemble de valeurs morales et techniques, d’autre part, la manière de s’en servir » quant à la culture il écrit : « la culture pourrait être définie comme la civilisation en action, ou mieux, l’esprit de la civilisation. En effet, elle est le résultat d’un double effort d’intégration de

conduisent à nier chez eux toute évolution, note encore Claude Lévi-Strauss. Ils ne sont pas dépourvus d'histoire, mais ils ne vont pas dans la même direction que nous; ils sont par exemple indifférents aux progrès techniques ou ne travaillent pas à constituer des empires. Henri Bergson, répondant en son temps à l'ethnologue Lucien Lévy-Bruhl, qui croyait en une différence radicale de mentalité entre le civilisé et le « sauvage », avait déjà remarqué que les peuples qui accordaient une grande importance

Pragmatisme et sociologie. Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants. Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 1955, 212 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format

imprègne tout, sans limite et sans tache, invulnérable et pur. Il est Celui qui sait ; Esprit unique omniprésent, il se suffit à lui même. Il a harmonisé la multiplicité dans les siècles des siècles ”. La deuxième semble encore plus proche d’un texte qui nous est familier, extrait d’une Mandukya Upanishad. “  Au commencement est Brahman, Seigneur de tout ce qui existe. Avec lui est Vach, le verbe, et le verbe, en vérité, est Brahman ” En conclusion, ces trois doctrines, celles de la chute, de

la « communication ». On nous répète sur tous les tons que nous vivons un monde qui dispose de moyens de communication extraordinaires, dont ne disposaient pas les générations précédentes. L’argument tend à nous persuader que, grâce à des moyens techniques modernes, les hommes ont changé de condition et qu’ils sont enfin en relation les uns avec les autres. Mais l’éloge de la communication recoupe beaucoup d’ambiguïtés. Il y a d’abord la confusion qui est faite avec l’information. L’information

certes alors une activité qui suscite des efforts sur le plan corporel mais de telles activités ne mettent pas en jeu une conscience réfléchie de l’effort. Ce serait alors la transformation réfléchie de l’effort spontané du corps grâce à des techniques mais surtout la mise en œuvre d’une transformation du milieu de vie qui 1 ferait de l’effort réfléchi humain un travail. Ce dernier critère concernant la transformation consciente du milieu serait d’ailleurs le plus caractéristique. En effet

qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871) - Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités, (Malinowski, 1931) - Elle consiste dans les moyens traditionnels de résoudre les problèmes (…). Elle se compose des réponses qui ont été acceptées

Introduction et problématique PBQ : Rapport entre technique et esthétique PBQ : Réflexion sur la mimésis Le cinéma, art et/ou technique ? A l’origine du cinéma, trois inventions : - les projections - la photographie instantanée - le mouvement I - Les rapports entre techniques et esthétiques. La défense du cinéma comme art ▪ L’Histoire du cinéma se restreint-elle aux innovations technologiques qui l’ont bouleversé ? Interroger les interactions entre technique, scénographie et esthétique filmique. ▪ Technicité

vitales (cad que cette activité ne soit pas seulement effectuée en vue de satisfaire des besoins vitaux et, plus généralement qu’elle ne vise pas seulement un confort matériel). [ Pour plus de précision : Nous pourrions dire que les progrès techniques ont facilité un rapport dominant de l’homme au monde via la fabrication : tout ce qui est produit (et même existe) est instrumentalisé. Ceci a eu pour conséquence de ne donner de valeur à un objet qu’en fonction de l’usage qu’il est possible d’en